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o VARIACIONES

SOBRE El MISMO TEMA

ANNIE RAMÍREZ-LÉVINE
Psicóloga - Psicoanalista

Miembro de CI.P.A.

PARA QUE UN BEBÉ LLEGUE
A SER UN SER HUMANO.
HIPÓTESIS SOBRE ELPROCESO ORIGINARIO*

u

n bebé pasa nueve meses en el vientre de la madre,
a salvo, protegido del mundo externo, como para elaborar mejor la propiametamorfosis de pequeño embrión marino a mamífero terrestre, pasando por todas
las etapas de la filogénesis. Durante estos nueve meses se construye
un cuerpo, que lleva, se puede decir, la señal o la huella de una
historia antigua (las diversas partes del cerebro son testimonio
de esto). Cada vez más él se impregna de las huellas dejadas por
las emociones de la madre. Esta transmisión entre elpensamiento
de la madre y el cuerpo del niño es realmente una cosa asombrosa,
como si el niño reprodujera un sistema de comunicación que debe
existir en la naturaleza y en el cual los mensajes pasan, sin lenguaje,
de cuerpo a cuerpo, de materia a materia. Esto es lo que se llamará
la comunicación de inconsciente a inconsciente. Cuando está próximo al nacimiento, el niño es portador de estedispositivo biológico perfectamente adaptado a una vida arcaica animal e instintual que deberá perder u olvidar para aprender a convertirse
en un pequeño humano.
Se ha dicho mucho sobre el nacimiento, sobre el traumatismo
que puede representar para el bebé pasar de un estado biológico
a otro. Esto es cierto, es un suceso inverosímil, de una brutalidad
y de una violencia que afortunadamente el niño nopuede integrar
porque su psiquismo no esta todavía en grado de vivir todo esto.

* La traducción
te para la Revista
Universidad

del artículo
Colombiana

Nacional

escrito originalmente
de Psicología

de Colombia.

75017 París.

190

Nos. 5-6 AÑO MCMXCVII
U. NACIONAL DE COLOMBIA
BOGOTA, D.C.

Dirección

en francés fue realizada

por el l'rof. Luis Bernardo
de la autora:

cspccialmen-

LópczCaiccdo.

2, Place du Cenera!

Kocniru;

ANNIE RAMiREZ-LEVINE

Por el contrario, se produce algo que es probablemente un segundo nacimiento. Hace mucho tiempo
se ha observado, sin obtener las menores conclusiones, que en el nacimiento el bebé tiene un aire de viejito o de viejita, ajado, con semblante abatido, agotado. Con frecuencia en aquel momento se encuentra
una semejanza con un abuelo o unaabuela, poniendo
inmediatamente en juego el acercamiento de las generaciones. Con frecuencia se observan signos extraños
incomprensibles para un bebé, incluso que producen
cierta perturbación, signos de madurez sexual (erección en el niño, secreción mamaria y menstruaciones
en las niñas). Es también frecuente el famoso reflejo
de la marcha automática, que existe en el nacimiento
y que en ese momentonos parece extraño. Ahora bien,
todos estos signos de madurez en algunos días o aún
a las pocas horas desaparecen. Estos reflejos eran el
fruto de la evolución filogenética intrauterina, signos
de un cuerpo que habría podido estar listo a vivir en
un modo parcialmente adulto, pero un cuerpo animal
e instintivo, con un equipamento biológico en el cual
todo ha sido señalado con anterioridad.
Vieneuna metamorfosis que transforma este pequeño ser prehistórico, portador de la historia de
la humanidad, en un bebé esta vez completamente
rosado, suave, nuevo, listo a olvidar su propio origen
animal para dejarse convertir en un ser humano. Desde mi punto de vista, es propiamente esta metamorfosis, más que el nacimiento, la que permanece inscrita como una pérdida la pérdida del cuerpo arcaico,
laverdadera caída originaL El pasaje del estado de
naturaleza al estado de ser humano se hace al precio
de esta primera catástrofe, la necesidad para el bebé
de vivir la pérdida de este cuerpo y la necesidad
de reconstruirse ante la cual se encuentra en ese momento. El bebé se encuentra en efecto con un cuerpo
perdido, pero también sin aparato psíquico, ya que
éste no es todavía capaz de fabricar...