Dialnet PasionYSuicidio 58845

AEF XVIII (1995), 215-225

PASION Y SUICIDIO: DE DIDO A FEDRA

Tanto en la Eneida, obra cumbre de Virgilio y de la literatura latina, como
en la tragedia de Séneca, Fedra, aparecen dos mujeres marcadas por el fuerte
amor que experimentan, la desilusión ante el rechazo y, por ŭltimo, el suicidio
que termina con sus vidasi.
Pues bien, con estas páginas, queremos mostrar el paralelismo que creemoshaber descubierto entre el amor y la muerte de estas mujeres claves en la
literatura clásica y universal: Dido y Fedra.
Para ello, vamos a introducir una serie de apartados en los que analizaremos la situación comŭn de ambas, y lo haremos partiendo de los textos y de
los versos que nos dejaron Virgilio y Séneca.
Conocemos su historia:
Dido es la reina de Cartago y vive allí entregada a su pueblo ya la construcción de su ciudad. Fedra, por su parte, es reina también, ya que está casada
con Teseo, el rey de Atenas.
Así pues, en principio, nos encontramos ante dos mujeres que, socialmente,
se encuentran en la cumbre de su pueblo.
En segundo lugar, la situación personal es también similar en ambas, ya que
Dido es viuda por haber muerto su esposo Siqueo. En cuanto a Fedra, si bien
Teseo no hamuerto, sí podemos considerarlo así en cierto modo, porque éste
ha descendido a los infiernos junto a su amigo Piritoo, en un intento de arrebatarle la esposa a Plutón. Ante esta marcha aventurada, pocos creen que volverá,
por lo cual Fedra se encuentra también en una situación inicial de soledad2.
Esta situación inicial de «viudedad» hace que ambas se quejen del abandono conyugal:
' Como indicaPierre Grimal en la introducción a su edición de esta tragedia, Séneca hace
que el dolor de la figura de Fedra destaque de una forma más intensa que en el Hippolytus de
Eurípides, uno de los primeros tratamientos de este tema. Vid. L.A. Séneca, Fedra, ed., introd.
y coment. de P. Grimal, Presses universitaires de France, 2. a ed. 1979. No queremos entrar aquí,
por salirse un tanto del aspectoconcreto que tratamos en este artículo, en la deuda de Séneca
frente a tratamientos anteriores del mito, como los dos Hipálitosde Eurípides, la obra de Sófocles,
la de Lycophron y la cuarta Hemida de Ovidio. Sobre esta deuda, vid. la edición de Fedra de P.
Grimal, págs. 2, 6 y sigs.; así como la edición de A. J. Boyle, Liverpool, 1987, pág. 16.
2 La propia Fedra, en las sŭplicas a su hijastro Hipólito,exclamará: mŭerere uiduae (v. 623).

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M. LUISA HARTO TRUJILLO

Anna (fatebor enim) miseri post fata Sychaei
coniugis et sparsos fraterna caede penatis
solus hic inflexit sensus animumque labantem
(Verg. Aen. 4,20-23)
Profugus en coniunx abest
praestatque nuptae quam solet Theseus fidem.
Fortis per altas inuii retro lacus
uadit tenebras miles audacis proci,
solio ut reuulsam regis inferniabstrahat.
(Sen. Fed. 91-95)

A pesar de esta situación de desamparo, nuestras protagonistas juran no
faltar al pudor propio de una mujer romana, por lo cual pretenden no enamorarse de nuevo y dicen preferir, incluso, la muerte. Todo antes que la
violación de ese deber natura13.
En este sentido se manifiestan los siguientes textos:
Sed mihi uel tellus optem prius ima dehiscat
uel pater omnipotensadigat me fulmine ad umbras,
pallentis umbras Erebo noctemque profundam,
ante, pudor, quam te uiolo aut tua iura resoluo.
(Verg. Aen, 4,24-27)
Non omnis animo cessit ingenuo pudor.
Paremus, altrix. Qui regi non uult amor,
uincatur Haud te, fama, maculari sinam.
Haec sola ratio est, unicum effugium mali:
uirum sequamun morte praeuertam nefas.
(Sen. Fed, 250-254)
ya

Vemos, pues, que tanto Dido comoFedra pretenden respetar a ese pudor
la fama, a los que aluden con tanta insistencia, y se plantean ya la muerte

como el final que les espera, si sucumben ante el amor que experimentan por
Eneas y por Hipólito. De hecho, vacilantes y derrotadas ya en su interior ante
esta situación, unos versos más adelante las vemos dispuestas a morir:
Te propter eundem
exxtinctus pudor et, qua sola sidera...