Dialnet ReformasYReligionEnLasCortesDeCadiz18101813 3207486

Reformas y religión en las Cortes de Cádiz
(1810-1813)*
Church and Reform in the Cadiz Cortes
(1810-1813)

Cristóbal Robles Muñoz
Instituto de Historia-Centro de Humanidades. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. C/ Albasanz, 26-28.
E-28037 Madrid. cristobal.robles@cchs.csic.es
Resumen: Las reformas aprobadas en Cádiz fueron
solo medidas legislativas de corta duración. Algunas serealizaron años más tarde y produjeron un conflicto con
la Santa Sede y la ruptura de relaciones. Esta conducta
tenía antecedentes en el regalismo del siglo xviii. Años
más tarde, las Constituyentes de 1931 fueron su máxima expresión. El poder civil podía y debía intervenir en
la vida interna de la Iglesia y fijar, unilateralmente, su
estatuto y su espacio públicos. Iglesia y Estado terminaroninterpretando la situación como hostigamiento recíproco. Cuando el poder público fue débil, las críticas a
la Iglesia derivaron en persecución y martirio de los cristianos por parte de lo que se viene llamando, abusivamente, anticlericalismo popular. Nos fijamos en el plan
y en el método usado en las Cortes entre 1810-1813.

Abstract: The reforms adopted in Cadiz were legislative
measures that lastedbriefly. Some were implemented
years later and produced a conflict with the Holy See
and the rupture of relations. This procedure had precedents in the Regalism of the eighteenth century. Years
later, the Constituent Assembly of 1931 was its best
expression. The civil power could and should intervene
in the internal life of the Church and set unilaterally its
status and public space. Church and Stateended up interpreting the situation as mutual harassment. When
the public power was weak, the criticism towards the
Church led to persecution and martyrdom of Christians
through what has been called, wrongly, popular anticlericalism. The study focuses on the plan and method
used in the Constituent Assembly from 1810 to 1813.

Palabras clave: Cortes Generales y Extraordinarias de
Cádiz, Reformaeclesiástica, Inquisición, Constitución,
catolicismo como religión oficial. Siglo xix, Guerra de la
Independencia, Erasmismos, Jansenismo, Regalismo,
Concilio Nacional.

Key words: General and Extraordinary Cortes of Cadiz,
Church Reform, Inquisition, Constitution, Catholicism
as state religión, Nineteenth century War of Independence, Erasmism, Jansenism, Regalism, National
Council.

  * Aprobadala Constitución, se pidió a los electores que enviaran a las Cortes ordinarias personas que
conocieran la doctrina de la Iglesia sobre la sociedad y que fueran «sabios en teología». Era necesario rectificar porque la Religión iba a perecer en España «con las nuevas reformas, que envuelven
en sí su destrucción». Predicadores anticonstitucionales, en «El duende de los cafés» 2 agosto 1813, 7.Estudios sobre las Cortes de Cádiz, Universidad de Navarra, Pamplona 1967, 486 pp. La Constitución
de 1812, en «Revista de las Cortes Generales», 10 (1987). Marieta Cantos Casenave, Fernando
Durán López, Alberto Romero Ferrer (editores), La guerra de pluma: estudios sobre la prensa de
Cádiz en el tiempo de las Cortes (1810-1814), 3 volúmenes, Universidad de Cádiz. Servicio de Publicaciones, 2006, 389 pp,2008, 366 pp. y 2009, 502 pp. La Constitución de 1812, en «Revista de las
Cortes Generales», 10 (1987). Vid. la Bibliografía elaborada por Fernando Reviriego Picón, de la
UNED. http://www.cervantesvirtual.com/portal/1812/bibliografia_3.shtml#2
Anuario de Historia de la Iglesia / vol 19 / 2010 / 95-117
issn 1133-0104

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Cristóbal Robles Muñoz

En 1810 y en 1931 las Cortes sufrieron unahipertrofia en su condición de representantes de la nación. Lo que era una mayoría quiso actuar como un todo y sin límites.
Lo que era un encargo con fecha de extinción o de renovación, lo convirtieron en
una misión que autorizaba a sobre-ponerse a la sociedad para forzar a todos e iniciar
un tiempo «nuevo», el del nuevo orden.
Por eso actuaron como «convención», que se impone y coacciona, no como...