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ANUARIO DE FILOSOFIA DEL DERECHO IX (1992) 22>-248

Teoría general de la interpretación y hermenéutica
jurídica : Betti y Gadamer
Por TERESA PICONTó NOVALES
Zaragoza

1 . PRESUPUESTOS HERMENÉUTICOS GENERALES

1 .1 . Proceso general del entender

Para E . BETTI, el procesointerpretativo, en general, responde al problema epistemológico del entender («intendere») . Esto es así, porque el
resultado útil de la interpretación, entendida esta como acción, es precisamente el entender. A su vez, el fenómeno del entender se opera mediante el lenguaje . BETTI en este punto sigue a HUMBOLDT, para quien
el lenguaje adoptado por los demás opera como un «votare», como una
exigenciade aprehender por dentro y de volver a expresar con nuestras estructuras mentales la idea que sugiere y representa. BETTI extiende las características que HUMBOLDT predica del proceso del entender al propio
proceso interpretativo afirmando con ello que éste es un proceso único e
idéntico en sus elementos fundamentales, a pesar de las diferencias que
van a darse en sus diversas aplicaciones 1 . Enel proceso del entender la
forma que va a apelar a nuestra inteligencia y nos va a exigir participar en
ese proceso cognoscitivo va a ser la forma representativa en que la voluntad se ha manifestado . La categoría de la forma representativa le va a permitir constituir una teoría general de la interpretación porque parte de la hi1 . Vid. EMILio BETTI, Teoria generale della interpretazione, 2." ed. rev, a cargo de G. CRIFO,
Milano, Giuffrè Editore, 1990, p. 55-57, 72-74, 95 ; vid. también del mismo autor: Interpretación
de la ley y de los actos jurídicos, trad . J. L. DE LOS Mozos, Madrid, Ed . R. D. P, 1975, p. 29 . Respecto a la visión que el autor tiene de la interpretación como acción cuyo resultado es un entender, vid. T, GRIFFERO, Interpretare. La teoría di E. Betti e il suocontesto, Rosenberg & Sellier, 1988,
p. 96-97 . Sobre la comprensión lingüística como fenómeno central del proceso hermenéutico general, vid. ibídem, p. 97-98 y M. BRETONE, «Il paradosso di una polemica» en Quaderni Fiorentini
7 (1978), p. 114.

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Teresa Piconti Novales

pótesisde que «no puede darse interpretación sino es en presencia de una
forma representativa» z .
Según lo anterior el proceso del entender responde a una «exigencia que
solicita la espontaneidad espiritual de quien es llamado a entender, y que no
puede ser satisfecha sin su activa colaboración» . Exigencia que, como hemos
apuntado, deriva de las formas representativas, «en las cuales el espíritu yaobjetivado aparece ante el sujeto, que es el espíritu actual vivo y pensante
del intérprete» 3 . El proceso cognoscitivo asume en BETTI un carácter triádico, al estar constituido por tres términos : por un lado, se encuentra «el espíritu viviente y pensante del intérprete», por otro ; «una espiritualidad que
se ha objetivado en una forma representativa y, en último término, las formas representativasque son, además, las mediadoras entre el intérprete y el
espíritu que se ha manifestado en la forma representativa. Por tanto, recurriendo a los propios términos de BETTI: «el conocer es un reconocer o un reconstruir el espíritu que, a través de la forma de su objetivación, habla al espíritu pensante, el cual se siente por ello afín en la común humanidad» 4.
Por tanto, no puede darseinterpretación alguna si no estamos en presencia de una forma representativa. BETTI en un intento de clarificar el
concepto de «forma representativa» hace hincapié en la diferenciación que
existe entre ella y el soporte material perceptible de la objetivación del espíritu . El instrumento material pertenece al mundo físico mientras que
«la dotación espiritual de la que se halla provisto» pertenece a una...