Dialogicidad

LA existencia humana, no puede ser mudo, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabra sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman al mundo. Existir humanamente es“pronunciar” el mundo, es transformarlo.

El dialogo es este encuentro de los hombres mediatizados por el mundo, para pronunciarlo no agotándose, por lo tanto, en la mera relación yo tú.
esta es la razónque hace posible el diálogo entre aquellas que quieran pronunciar al mundo y los que quieren hacer tu, entre las que niegan a los demás la pronunciación del mundo.

Por esto el diálogo es unaexigencia existencial. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de sus sujetos encauzados hacia el mundo que debe su transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero acto.

Poresto mismo muchas veces, educadores y políticos hablan sin ser entendidos, su lugar no sintoniza con con la situación concreto con los hombres a quienes hablan.

El lenguaje del educador o delpolítico, tanto cuanto el lenguaje del pueblo, no existe sin un pensar, y ambos, pensamiento y el lenguaje.

Sin una estructura sin la cual se encuentren referida. De este modo a fin de que haya unacomunicación eficiente entre ellos, es por eso que el educador y el político sean capace de conocer las condiciones estructurales en las que el pensamiento y el lenguaje del pueblo se constituyendialécticamente.
De ahí también, que el contenido pragmático para la acción, que surge de cambios, no puede ser elección exclusiva de aquellos, sino de ellos y del pueblo.

Por esto mismo, el animal nopuede comprometerse. Su condición de ahistórico no le permite asumir la vida. Y, dado que no asume , no puede construirla. Si no la construye tampoco puede transformar su entorno. No puede tampoco sabersedestruido en vida, puesto que no consigue prolongar el soporte donde ella se da, un mundo significativo o simbolico, el mundo comprensivo de la cultura y de la historia. Es por esta razón por...