DIALOGO DE PLATON LAQUES

INTRODUCCIÓN:
PLATÓN: (247-347 a.C.) fue uno de los filósofos griegos más influyentes en la historia del pensamiento político. Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Tuvo una vida apasionante desde todos los puntos de vista y vivió lo suficiente para escribir un buen número de obras. Platón elige el dialogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como atributo a su maestroSócrates a quien, por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos sus diálogos; su obra se divide en varios periodos.
LAQUES: este dialogo es también conocido como (Sobre la Valentia), es un dialogo que trata sobre el tema del coraje. Fue escrito durante su primera época o época socrática. Es un estudio acerca de lo que platón pretendió mostrar; las ideas que encontramos, la sabiduría ynociones que transmite con cada texto.
Platón utiliza el dialogo como forma expresiva de su pensamiento filosófico que está en intima relación con el contenido de su filosofía. Pretende una conciencia de la sociedad sobre la importancia de la educación para la perfecta formación de los habitantes de la polis.
Hace referencia a un tema como muy importante como lo es la virtud, una característicamuy importante para la correcta introducción de las personas. Para poseer la virtud es importante ser capaz de definir su verdadero significado y para ello utiliza otro término no menos importante, “el valor”.
El valor es el conocimiento de lo temible y lo reconfortante, lo bueno y lo malo. El valor es el coraje del alma, es lo que te hace ser valiente de forma sensata, y solo se puede ser sensatocuando se posee sabiduría, por lo tanto un valiente sensato es un valiente sabio.
Y la virtud es el comportamiento de conjuntos del alma, como lo son el valor, la sensatez la cordura y la justicia.

El dialogo comienza con la reunión de 6 personajes: Sócrates, Lisimaco, Melesias, Nicias y Laques. Lismaco y Melesias, llamaron a Nicias y Laques para pedirles consejo acerca de un tema de granimportancia a lo largo de la historia, la correcta educación de sus hijos. A raíz de este tema, tras ser introducido el sabio Sócrates en el coloquio, se van desarrollando temas de gran relevancia que se van interrelacionando, como virtud, sabiduría y lo que se convierte en tema principal de la conversación el valor.
Los personajes están indecisos porque no saben que educación es la más adecuada paradarle a sus hijos: se arrepienten de que cuando eran niños no hicieron nada digno de ser recordado ahora, y no quieren que a sus hijos les pase lo mismo, la mala enseñanza dada por sus padres por haberles dejado actuar a su aire y sin ningún tipo de responsabilidades, ni obligaciones les hace avergonzarse.
Se preguntan cuál de las enseñanzas a elegir sería la mejor; aquella en la que los niños hacenlo que les apetezca, sin preocuparse y a su modo, o la enseñanza que les instruye en el arte de las armas. Esto les lleva por otro tema de discusión en la deciden incluir a Sócrates, porque consideran que conoce bien el comportamiento de los jóvenes; por estar a diario en contacto con ellos. Hace este pequeño inciso en el que aclara el respeto que siente por el resto de opiniones, por ser estos deedad más avanzada, y considera que puede aprender algo de experiencia. A partir de aquí las opiniones se separan llegando a conclusiones muy diferentes.
Nicias confía en la buena influencia de la enseñanza, de la lucha y las armas, ya que considera que les servirá más adelante en el campo de batalla, les convertirán en hombres de provecho y de bien, mejor formados y con los pies sobre la tierra.Este la califica de ciencia y de arte y también considera que el poseer este saber les dará valor y confianza.
Laques se refiere a que la enseñanza a la que Nicias hace referencia no se trata de una ciencia, es más, lo considera un saber poco serio e irrelevantes por lo que no es necesario aprenderlo. Muestra que los que dominan este campo de las armas no son los verdaderos héroes, solo se...