Dialogos Con El Diablo

DIÁLOGOS  CON EL  DIABLO

DIÁLOGOS  CON EL  DIABLO
TAYLOR CALDWELL
editorial grijalbo, s. a. de c. v.
MÉXICO, D. F.   BARCELONA   BUENOS AIRES

DIÁLOGOS CON EL DIABLO Titulo original en ingles: Dialogues with the Devil. TRADUCCIÓN: Beatriz Romero,  de la edición de  Fawcett World Library,  Nueva York, 1968    1967, Reback and Reback.    D. R.  1990 por EDITORIAL GRIJALBO, S. A. de C. V.   Calz. San Bartolo Naucalpan Num. 282    Miguel Hidalgo, México D. F.   Este libro no puede ser reproducido,   total o parcialmente,    sin autorización escrita del editor.    ISBN XXX­XX­XXXX­X    IMPRESO EN MÉXICO.

Para Adeline Barker, quien titulo esta  obra, y LeBaron Barker, mi paciente edi­ tor, con afecto.

Prólogo
Este no es un libro de teología, aun cuando se adhiera a las tradiciones   judeocristianas   y   a   las   Sagradas   Escrituras,   así  como   a   las   antiguas   narraciones,   tradiciones   y   religiones  modernas.   Se   inicio   con   un   estilo   sencillo   ­para   que   Lucifer  presentara su caso en la corte­, pero luego dejó de ser sencillo  y se volvió definitivamente sombrío y siniestro, cuando Lucifer expone su caso contra la humanidad y el problema y misterio  del Bien y del Mal. Si yo fuera supersticiosa, lo que de hecho  soy,   por   supuesto,   debiera   explicar   que   a   mitad   del   libro  conviven dos estilos diferentes, no se porque. ¡Ciertamente los  pensamientos del libro no son los mios! De   acuerdo   con   la   tradición   judeocristiana,   Luciel,   el  ángel de Luz, se llama Lucifer. Los antiguos persas le llamaban  Ariman,  los   egipcios   Apap,   los   antiguos   teutones   Loki;   era  Tiamet   para   los   babilonios,   Siva   en   la   antigua   y   la   nueva  religión hindú (o Manyu, “ira”),  Belzebu para los caldeos y Pluto  el   dios   del   Averno   de   los   griegos   y   romanos.   En   todas   las  tradiciones cayó del Cielo a causa del pecado de la soberbia, la desobediencia y la rebeldía, y se volvió el esclavo y amo de los  hombres, incitándolos a la muerte eterna y a la perdición. Tiene  tantos nombres como Dios en las religiones muertas y vivas,  pero   al   igual   que   dios   su   naturaleza   y   sus   objetivos   nunca  cambian. En todas las tradiciones la idea de la redención final de  lucifer es una constante, aunque en la teología 9cristiana esta tradición fue considerada herejía en el siglo V d. c. Sin  embargo,   persiste.   Las   tradiciones   antiguas   contemplan   la  posibilidad de un eventual arrepentimiento del espíritu del mal y su  reconciliación con Dios. ¿Quién lo puede asegurar?    En el  libro de Job, Lucifer se presenta siempre a sí mismo  ante el Señor como “uno de los hijos de dios ”, y sugiere que no es enemigo de Dios sino del hombre, y que es el fiscal del hombre ante  Dios, el testigo de su crimen, el denunciante que exige el castigo  extremo de la muerte eterna por la blasfemia de la existencia del  hombre. La escasa imaginación del hombre lo ha representado en  apariciones horripilantes, algunas absurdas e insípidas, con cuernos  y   pezuñas,   y   sin   embargo   fue   el   mas   grande,   poderoso   y resplandeciente de los arcángeles, y sigue siendo un arcángel. Para  denigrarlo como figura ridícula se el considera feo y mezquino, es  equívoco y le hace mal a Dios, que no puede crear nada feo –sólo el  hombre lo puede hacer­, y en esta degradación de Lucifer existe un  grave peligro. El Mal no se debe degradar, ni la angustia del Mal.  Lucifer,  según   se   asienta   en   la  Santa   Biblia,   es   Príncipe   de   este Mundo y ciertamente no puede ser tan horrendo como los demás  príncipes auto proclamados que hemos visto en este siglo y en los  siglos pasados. Su poder es tan solo un poco menor que el poder  del Todopoderoso y su única vía de expresión es el hombre. Yo he descubierto que el hombre siempre se ha fascinado con  la idea de Lucifer, tal vez porque el mal invariablemente resulta más ...