Dialogos de Juventud

DIALOGOS DE JUVENTUD

Sócrates, en una de las calles de Atenas, se encuentra con el rapsodista Ion deEfeso, que venía de Epidauro, donde había conseguido, en los juegos deEsculapio, el primerpremio de canto en un concurso de rapsodistas. Conversa conél sobre el favor universal y belleza de su arte, que tiene el privilegio de conocer afondo y derramar las obras de todos los grandes poetas.Pero Ion rehúsa tantohonor, y confiesa, con una modestia aparente, que si se considera sin igual entrelos rapsodistas para la inteligencia de Homero, nada entiende ni de Hesiodo, ni deArquiloco, ni deningún otro poeta. Sócrates se sorprende, y no puedecomprender que se entienda a Homero, con exclusión de los demás, puesto queHomero ha cantado en sus versos las mismas artes y los mismos objetosqueHesiodo, Arquiloco y los demás poetas, y alaba la excesiva modestia de Ion, puessi entiende bien uno, es claro que los entiende todos.
O más bien, y esta era laopinión de Sócrates, Ion se hacegrandes ilusiones sobre sí mismo y sobre sutalento. La verdad es que no comprende mejor a Homero que a los demás poetas,y que la industria de los rapsodistas no es en el fondo, ni una ciencia, ni unarte.Pues entonces, ¿qué es? Una inspiración semejante a la que pone al poeta endelirio.
Sócrates explica su idea en una comparación ingeniosa y clara, que llenala página más bella de este diálogo. Lainspiración divina, que anima al poeta, secomunica del poeta al rapsodista, del rapsodista a la multitud, y se forma así unacadena inspirada, como el imán que atrae al hierro trasmite al hierro su virtud,yde anillo en anillo se forma una cadena tocada del imán.
De esta manera lospoetas no son más que los intérpretes de los dioses, los rapsodistas lo son de lospoetas, intérpretes de intérpretes, comolos llama Sócrates, y ocupan el medio deuna cadena inspirada, en la que la multitud misma es el último anillo. Esto es loque explica la diversidad de los genios y de los géneros poéticos.
Cada...