dialogos de paton

Diógenes Laercio atribuye a Trasilo (aprox. s. I d.C.) la hipótesis de que Platón compuso sus diálogos de modo que se ordenaran en tetralogías, semejante a como se disponen las presentaciones de los poetas trágicos en las fiestas dionisíacas -esto es, tres tragedias y un drama satírico-. Los nombres de la lista que ofrece está acompañada de subtítulos que explicitarían el tema de cada diálogo:f1
1. Eutifrón o De lo santo, Apología de Sócrates, Critón, Fedón o Del alma
2. Crátilo o De la recta razón de los nombres, Teeteto o De la ciencia, Sofista o Del ente, Político o Del gobernar
3. Parménides o De las ideas, Filebo o Del placer, Banquete o Del bien, Fedro o Del amor
4. Primer Alcibíades o De la naturaleza del hombre, Segundo Alcibíades o Del ruego, Hiparco o Del amor dellucro, Anterastes o de la filosofía
5. Téages o De la filosofía, Cármides o De la templanza, Laques o Del valor, Lisis o De la amistad
6. Eutidemo o El contencioso, Protágoras o Los sofistas,Gorgias o De la retórica,Menón o De la virtud
7. Hipias mayor o De lo honesto, Hipias menor o De la mentira, Ion o De la Ilíada, Menexeno o Epitafio,
8. Clitofonte o Protréptico, República o De lajusticia, Timeo o De la naturaleza, Critias o La Atlántida
9. Minos o De la ley, Leyes o Del modo de hacerlas, Epinomis o La asamblea nocturna, Cartas (13)
Diógenes también trasmite una lista de diálogos que habían sido atribuidos a Platón, pero ya en la antigüedad se consideraban espurios y por ello no estaban incluidos en las tetralogías: elMidón, el Erixias, el Halción, el Sísifo, el Axíoco, el Feaces,el Demódoco, el Quelidón, el Séptima y el Epiménides. Del canon de Trásilo también fueron rechazados desde antiguo por apócrifos el Alcibíades Segundo, el Anterastes, el Hiparco y el Epinomis. A pesar de que Diógenes no los menciona, se conservaron en los manuscritos junto con estos diálogos, el De la justicia y De la virtud, también erróneamente atribuidos a Platón.
Según el mismo testimonio deDiógenes Laercio, Aristófanes de Bizancio director de la Biblioteca de Alejandría en el s. III a.C., es decir, antes de Trásilo, ya había dispuesto los diálogos en trilogías, pero sólo trasmite el contenido de cinco:
1. República, Timeo, Critias
2. Sofista, Político, Crátilo
3. Leyes, Minos, Epinomis
4. Teeteto, Eutifrón, Apología
5. Critón, Fedón, Cartas
El resto de los diálogo iría sin ordenfijo a continuación. El hecho de que los diálogos platónicos hayan estado en la gran biblioteca sin duda favoreció la conservación y estudio de los textos en la antigüedad.1 2
Ediciones modernas[editar]
Artículo principal: Paginación de Stephanus


Primera página delEutifrón, en la Edición de Estienne.
La editio princeps de los diálogos platónicos fue realizada por la Imprenta Aldina en1513. Y aunque la edición de Henri Estienne es posterior (1578), fue esta la que terminó prevaleciendo en lo que se refiere a imponer un sistema de paginación para referirse y hallar lugares específicos en la obra de Platón. De hecho, la Paginación de Stephanus mantiene su vigencia en las ediciones y estudios actuales para señalar unívocamente las citas del autor. La edición, titulada Platonis operaquae extant omnia, fue realizada en tres volúmenes, y cada página dividía el texto en cinco partes iguales: el sistema de paginación remite al número de página de alguno de los volúmenes de esta edición, y una letra (de la «a» a la «e») a esta subdivisión correspondiente a la página. El sistema se completa anteponiendo el nombre del diálogo, puesto que cada volumen reinicia la paginación: sin laespecificación del diálogo la referencia no sería unívoca y no se podría determinar a qué volumen pertenece.
La edición de la obra completa de Platón actualmente considerada regulativa, es la realizada por John Burnet en 1907: Platonis Opera: Recognovit Brevique Adnotatione Critica Instruxit, para la Oxford University Press. La edición fue realizada en 5 tomos, y sigue el ordenamiento de...