Dialogos de Platón, Criton y Socrates

GRITÓN.

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871

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ARGUMENTO.
Sócrates, que en la ApUogia sólo pudo mantenerse filósofo á condición de divorciarse de la Constitución relig-iosa de Atwias, se rehace y convierte en este diMogo, por
una especie de compensación, en unciudadano inflexible
en la obediencia á las leyes de la república. Someterse á
las leyes es una obligación absoluta; es el deber. Tal es el
objeto de este diálogo.
Loa amigos de Sócrates, después de haber ganado al
alcaide de la cárcel donde esperaba el dia de su muerte,
le enviaron uno de ellos, Critcm, para que le suplicara
^carecidamente que salvam su vida por la fuga. •.
Todas las razonesque puede inspirar una ardiente
amistad para ahogar los escrúpulos de un alma recta.
Gritón las hizo valer don la más afectuosa insistencia.
Pero la tierna solicitud que resalta en su lenguaje, disfraza , sin atenuarla, la debilidad de los motivos de que
se inspira comunmente, en dreunstancias críticas, la
acomodaticia probidad del vulg». Así lo entendió Sócrates. A los lamentos de Gritón,en razón del deshonor y
dcáesperacion que amagaban á sus amigos, la suerte que
estaba reservada á sus hijos condenad'.

No puedo responder á lo que me preguntas, Sócrates,
porque no te entiendo.
SÓCRATES.

Veamos si de esta manera lo entiendes mejor. En el momento de la huida, ó si te agrada más, de nuestra salida,
si la ley y la república misma se presentasen delante de
nosotros y nosdijesen: Sócrates, ¿qué vas á hacer? ¿la
acción que preparas no tiende á trastornar, en cuanto de tí
depende, á nosotros y al Estado entero? Porque ¿qué Estado puede subsistir, si los fallos dados no tienen ninguna fuerza y son eludidos por los- particulares? ¿Qué

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podríamos responder, Gritón, á este cargo yotros semejantes que se nos podian dirigir? Porque ¿qué no diria,
especialmente un orador, sobre esta infracción de la ley,
que ordena que los fallos dados sean cumplidos y ejecutados? ¿Responderemos nosotros, que la Republicanos ha
hecho injusticia y que no ha juzgado bien? ¿Es esto lo
que responderíamos?
GRITÓN.

Sí, sin duda, se lo diriamos.
SÓCRATES.

«iQué! dirá la ley ateniense,Sócrates, no habíamos convenido en que tú te someterías al juicio déla república?»
Y si nos manifestáramos como sorprendidos de este lenguaje, ella nos diría quizá: «no te sorprendas, Sócrates,
y respóndeme, puesto que tienes costumbre de proceder
por preguntas y respuestas. Dime, pues, ¿qué motivo de
queja tienes tú contra la república y contra mí cuando
tantos esfuerzos haces para destruirme?¿No soy yo á la
que debes la vida? ¿No tomó bajo mis auspicios tu padre
por esposa á la que te ha dado á luz? ¿Qué encuentras
de reprensible en estas leyes que hemos establecido
sobre el matrimonio?» Yo la responderé sin dudar: nada.
«¿Y las que miran al sostenimiento y educación de los hijos, á cuya sombra tú has sido educado, no te parecen
justas en el hecho de haber ordenado á tu padreque te
educara en todos los ejercicios del espíritu y del cuerpo?»
Exactamente, diria yo. «Y siendo esto así, puesto que
has nacido y has sido mantenido y educado gracias á
mí, ¿te atreverás á sostener que no eres hijo y servidor
nuestro lo mismo que tus padres? Y sí así es, ¿piensas
tener derechos igua.les á la ley misma, y que te sea permitido devolver sufrimientos por sufrimientos, por losque
yo pudiera hacerte pasar? ¿Este derecho, que jamás podrían tener contra un padre ó contra una madre, de devolver mal por mal,' injuria por injuria, golpe por golpe.

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¿crees tú t*!uei*lo contra tu patria y contra la ley? Y si
tratáramos de perderte, creyendo que era justo, ¿querrías
adelantarte y...