dialogos

VOL.3 Nº 3 pp. 750-753 (2009)
Diálogos sobre la
naturaleza humana
Boris Cyrulnik – Edgar Morin
(
Dialogue sur la nature humaine;
2000 Éditions de l’Aube)
Traducción Lucas Vermal
Editorial Paidós, 2005
Colección Paidós asterisco
ISBN 84-493-1738-X
Reseña de Merce Férriz y Francesc Vieta
Introducción
Boris Cyrulnik
neurólogo, psiquiatra, psicoanalista y etólogo, c
onocido en granmedida
por sus aportaciones al concepto de resiliencia, ma
ntiene un diálogo creativo sobre la
naturaleza humana, con
Edgar Morin
, sociólogo de lo contemporáneo, testigo político y
pensador de los problemas fundamentales de las cien
cias humanas.
Nos hallamos ante una pequeña joya, aparentemente u
na obra menor, enormemente
sugerente y densa.
Primer diálogo
Es iniciado por B.C. quienexpone la oposición clás
ica en la historia del conocimiento
entre especialistas y generalistas. Considera que t
anto él como su interlocutor se hallan
más próximos a los segundos, ya que a su entender e
sta postura permite una
aproximación más completa para la comprensión del s
er humano. E.M. matiza la
cuestión y aporta un argumento central al diálogo q
ue a nosotros, los psicoanalistasrelacionales, nos interesa de modo especial: cree q
ue se trata precisamente de evitar
caer en dicha disyuntiva; más bien considera que de
ben buscarse oportunidades para su
orquestación. En campos que comprenden las ciencias
de la tierra, donde un complejo
conjunto de elementos explican la realidad, debe da
rse el diálogo entre especialistas,
siendo a éste a su vez coordinado por figurasmás g
eneralistas. Este mismo proceso es
aplicable a las disciplinas que pretenden conocer a
l ser humano: “
de hecho, lo
verdaderamente importante es saber moverse entre sa
beres compartimentados y una
voluntad de integrarlos, de contextualizarlos o glo
balizarlos”.
Ambos pensadores conciben al ser humano simultáneam
ente como un ser biológico,
cultural psicológico y social.
Cuandomiramos a occidente y la evolución de su pen
samiento, Morin destaca el triunfo
Reseña de la obra de Boris Cyrulnik –
Edgard Morin
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del método cartesiano que pretende conocer el todo
a partir de la división y el estudio de
sus partes. Éste modelo, no obstante, obvia lo que
de relacional hubiere entre esas
distintas partes y que resulta ser imprescindible
para la comprensión del todo.En este
sentido Morin lamenta que la concepción de Pascal q
uedara olvidada, siendo mucho
más relacional al proponer que es necesario conocer
las partes para entender el todo y
conocer el todo para entender las partes.
Desde nuestra perspectiva nos hallamos especialment
e sensibilizados para captar esta
cualidad relacional de manera que entendemos que el
error de Descartes fue no tener
encuenta que aquello que había fragmentado para es
tudiar con más detalle, y ampliar
en gran medida el conocimiento anterior, estaba int
egrado relacionalmente, y esta
variable debía ser incluida en el conocimiento del
objeto.
Segundo diálogo
Se desarrolla el concepto de
emergencia
para explicar los distintos nacimientos del ser
humano a lo largo de su evolución. Para los autores
el serhumano nace biológicamente
como cualquier otro ser y posteriormente nace a la
condición humana. Parece que esta
idea de emergencia explicitaría la relación entre e
l medio natural y el nuevo ser,
poseedor de un potencial, que resulta necesario e i
mprescindible para su desarrollo:
“...
y un hombre, cuyo cerebro es capaz de vivir en un u
niverso no percibido, sin alteridad
humana no puededesarrollar sus promesas genéticas”
.
Los distintos nacimientos de nuestra especie de los
que hablan estos autores
corresponderían a momentos en la historia evolutiva
en los que la relación con el medio
permitió la emergencia de cualidades determinantes
que reconfiguraron la condición
humana: el bipedismo, la conquista del fuego, la ap
arición del lenguaje, el desarrollo
tecnológico,...