Dialéctica de la Violencia y la Emancipación: Aprendiendo a mirar tras los ojos de Mandela.

Dialéctica de la Violencia y la Emancipación: Aprendiendo a mirar tras los ojos de Mandela.

Nelson Rolihlahala Mandela (1918-2013)

Desde 1962 fue encarcelado en Robben Island, prisión de máxima seguridad, condenado a cadena perpetua, por haber intentado, junto a otros compañeros, "el derrocamiento del Estado Sudafricano", con medios "violentos". La historia más reciente de él es muy bienconocida.

Todavía hoy más que nunca, Mandela es la personalidad Sudafricana más conocida en el mundo, de allí que no es necesario dar detalles sobre su biografía.

Sintetizaremos aquellos datos que son más relevantes.

En una concentración política de masas, efectuada el 5 de Diciembre de 1959, el Gobierno fascista de Sudáfrica arrestó a 156 dirigentes políticos de África y posteriormentelos acusó de "alta traición", lo que implicaba la pena de muerte.

Posteriormente fueron acusados de participar en una "conspiración" inspirada por el "Comunismo Internacional" para derrocar al Estado "democrático" del apartheid por medio de actos violentos.

Esto significó 4 años de prisión, que se prolongaron hasta 1961.

En 1960 Mandela declaró ante la Corte en relación al significado delos documentos del Congreso Nacional Africano (ANC) y de la acusación de violencia.

Citaremos los más relevantes pasajes de su testimonio.

El Fiscal: "Si hubiera tenido éxito o no recientemente, una cosa está clara, y esto es que el Congreso Nacional Africano sostuvo y propagó el punto de vista que para resistir las presiones de su Movimiento Congresista, las clases gobernantes y elgobierno no dudarían en desquitarse, no dudarían en usar la violencia y las fuerzas armadas fueran usadas tan rápidamente por el Gobierno, pero en lo que a nosotros se refiere, tomamos las precauciones para asegurar que la violencia no surgiera de nuestra parte" .

A continuación el Fiscal le preguntó si en su opinión "esta violencia", a la cual se refirió, había aumentado posteriormente.
Mándelareplicó: "Oh sí, nosotros sentimos que el gobierno no dudaría en masacrar a cientos de Africanos para intimidarlos de manera que no se opusieran a su reaccionaria política". Explicó su colaboración con los líderes comunistas, después de lo cual la defensa le preguntó a él:
"¿Llegó Ud., a ser un comunista?”
Mándela replicó: "Bien, yo no sé si llegué a ser un comunista. Si por comunista Ud., quiereseñalar a un militante del Partido Comunista y a una persona que cree en la teoría de Marx, Engels, Lenin y Stalin y que adhiere estrictamente a la disciplina del Partido, yo no llegué a ser un comunista".

De allí que, a fines de 1960, al momento de la masacre de Sharpeville, Nelson Mandela no "creía en la teoría de Marx, Engels y Lenin", aunque podríamos perdonarlo por no haber demostradointerés en Stalin.

El 23 de Junio de 1961, después de la masacre de Sharpeville, que él había pronosticado y mientras se encontraba trabajando subrepticiamente, Mandela escribió "La lucha es mi vida" que fue publicado por el African National Congress (ANC) en Londres.

Dijo: "Yo he elegido este camino que es más dificultoso y que comporta mayores riesgos y dificultades que estar en una cárcel.He tenido que separarme de mi querida esposa e hijos, de mi madre y hermanas para vivir fuera de la ley en mi propia tierra. Yo he tenido que cerrar mi oficina, abandonar mi profesión y vivir pobre y miserablemente como lo están haciendo muchas gentes.
Combatiré al gobierno con Uds., codo a codo, pulgada a pulgada, milla a milla, hasta alcanzar la victoria... La lucha es mi vida. Continuaréluchando por la libertad hasta el fin de mis días”.

Ahora bien, lo que uno está diciendo en un corte racista y lo que escribe desde la clandestinidad, son cosas distintas.

Mandela tenía mucho en común con Marx en eso de "vivir en pobreza y miseria".
También Marx dijo "la lucha es mi vida".
Sin embargo, en lo que se refiere a la práxis-teoría, había en 1961 una gran diferencia entre los dos....