Diario De Un Seductor

diario de un seductor

INDICE
Introducción…………………………………..2
Biografía………………………………………..2
Contexto de creación………………………..
Resumen……………………………………….
Explicación…………………………………….
Ideas Relevantes…………………………….
Recomendaciones……………………………
Conclusión…………………………………….
Bibliografía…………………………………….

INTRODUCCION
La obra Diario de un seductor es escrita por el filosofo Soren Kierkegaard, esta es basadaen la idea del existencialismo, ya que plasma una historia intima de un amor no correspondido, la cual no termina en un final ni feliz ni trágico. Por medio de cartas y un diario se desarrolla la historia de un joven llamando Johannes cuyo objetivo es conquistar a una joven hermosa de 16 años por medio de la literatura y sus técnicas de seducción, hasta que la joven de nombre Cordelia se enamorade el, pero el final no es el que se espera, porque conforme Cordelia se va enamorando de Johannes, él deja de sentir interés por la joven.
BIOGRAFÍA
Sören Kierkegaard fue filósofo y teólogo danés, cuyo interés por la existencia, la elección y el compromiso individuales tuvo gran influencia en la moderna teología y en la filosofía occidental, sobre todo en el ámbito del existencialismo.Kierkegaard nació en Copenhague el 15 de mayo de 1813. Su padre era un rico comerciante y un estricto luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasías morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard. Sören Kierkegaard estudió teología y filosofía en la Universidad de Copenhague, donde conoció la filosofía hegeliana. Tras la muerte de su padre en 1838 decidió reemprendersus estudios teológicos. En 1840 se comprometió con Regine Olson, de 17 años, pero muy pronto se dio cuenta de su incapacidad para aceptar ese vínculo a causa de su naturaleza melancólica y de su vocación filosófica. Rompió el compromiso matrimonial en 1841, pero este hecho fue muy significativo para él y aludió al mismo repetidas veces en sus libros. En esa época se dio cuenta de que no queríaser un pastor luterano. La herencia recibida de su padre le permitió dedicarse por completo al pensamiento filosófico y durante los 14 años que vivió tras este episodio escribió más de 20 obras.
Aplicó el término existencial a su filosofía porque consideraba a ésta como la expresión de la vida individual examinada con intensidad y no como la construcción de un sistema monolítico a la manera delfilósofo alemán del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cuyo trabajo criticó en Notas concluyentes no científicas (1846). Resaltó la ambigüedad y la paradójica naturaleza de la situación de los hombres. Afirmaba que los problemas fundamentales de la existencia desafían una explicación racional y objetiva; la mayor verdad es subjetiva.
Kierkegaard mantenía que la filosofía sistemática no sóloimpone una falsa perspectiva de la existencia humana, sino que también, se convierte en una manera de evitar la elección y la responsabilidad. Creía que los individuos crean su propia naturaleza a través de su elección, que ha de hacerse sin el peso de normas universales y objetivas.
En su primer gran trabajo “O lo uno o lo otro” (1843), Kierkegaard describió dos esferas o ámbitos de existenciaentre las que podía escoger el individuo: la estética y la ética.
En sus últimos trabajos, como “Estudios en el camino de la vida” (1845), Kierkegaard percibe en este sometimiento al deber una pérdida de responsabilidad individual y propone un tercer nivel, el religioso, en el que uno se somete a la voluntad de Dios.
Éste da muestra de su fe al someterse al mandato de Dios, incluso aunque no lopueda comprender. Esta suspensión de la ética, como lo llamaba Kierkegaard, permite a Abraham alcanzar un auténtico compromiso con Dios. Para evitar la desesperación última, el individuo tiene que dar un salto de fe similar en una vida religiosa, que es en sí misma paradójica, misteriosa y se halla plagada de riesgos. Uno está llamado a ello por el sentimiento de la angustia que es un temor a la...