Dibujo etnográfico y recreaciones antropológicas

16 • Los dibujos etnográficos de Julio Alvar. Patrimonio etnológico y documental de Andalucía

Dibujo etnográfico y recreaciones antropológicas
juan Agudo torrico Universidad de Sevilla, Departamento de Antropología Social

El recurso a la imagen como medio de expresión y comunicación se considera prácticamente consustancial a la condición del ser humano. De hecho, de las fases másprimarias de nuestra evolución cultural apenas si nos quedan los grabados y las pinturas elaboradas sobre piedras, paredes y algún que otro objeto. Y es más, la aparición de estas manifestaciones expresivas (curiosamente desarrolladas desde su origen como expresiones de notable maestría técnica y expresiva, ya sea de carácter naturalista o esquemática) confirmaría definitivamente la condición del serhumano como creador de cultura; de una cultura compleja dado que las acciones de captar y reflejar de forma gráfica nuestro entorno conlleva la asunción de unos determinados valores simbólicos que justificaría el interés (selección de unos determinados personajes o animales, escenas representadas) y finalidad de estas acciones. Y en este sentido, aunque sea un debate permanentemente abierto pocoimporta cuál o cuáles fueran las razones primigenias que motivaron este tipo de manifestaciones artísticas: finalidades mágicas propiciatorias de la caza o reproducción, recreaciones sin más de acontecimientos o actividades. Con toda probabilidad, tal y como ocurre hoy en día, las imágenes tienen una función y muchos significados a la vez: estéticos, representación y transmisión de valores, captación yreproducción más o menos realista o idealizada del entorno, etcétera En todo caso, tanto estas pinturas y grabados que denominamos prehistóricos, como tantos otros elaborados posteriormente por sociedades más complejas y mejor conocidas, son actualmente considerados verdaderos textos documentales, más o menos complejos de interpretar aunque sean en ocasiones muy precisos en la descripción deelementos del entorno natural de su tiempo o de prácticas sociales: fauna con la que convivían pero

también prácticas socioeconómicas muy diversas, desde danzas a actividades recolectoras, caza, pastoreo, o acciones bélicas. El desarrollo posterior de la escritura crea un nuevo lenguaje simbólico, que no termina con el figurativo. Todo lo contrario, ambos conviven con dos discursos complementarios.La palabra escrita se enriquece, pero, al igual que el viejo lenguaje figurativo, también se hace más compleja. Estableciendo una analogía entre ambos lenguajes, el oral y escrito no es sino una convención social que genera un código simbólico expresado primero únicamente mediante sonidos y luego también con el recurso a signos visuales, escritura. A través de este lenguaje captamos einterpretamos nuestro entorno, pero también generamos ideas, conceptos e imágenes mentales que no son sino recreaciones culturales, conceptos abstractos muy dispares. De esta manea podemos establecer un lenguaje que es a la vez descriptivo y connotativo, aunque, como queda reflejado en los análisis antropológicos (también en los semiológicos y lingüísticos) no siempre sea fácil de discernir ambas facetas delmismo: los criterios a la hora de delimitar los rasgos esenciales de los significantes a describir (e instrumentalizar) y los contextos discursivos en los que nos aparecen, no siempre son coincidentes entre quienes participan en el hecho comunicativo; ni por supuesto sugieren una mismas imágenes mentales. Sin embargo, parece que existe un notable consenso a la hora de considerar que la funcióncultural del lenguaje adquiere su
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máxima expresión cuando se refiere al complejo mundo de los conceptos, de abstracciones relacionadas con nuestras creencias, sentimientos y valores. En este ámbito las convenciones que establecemos adquieren su máxima expresión, desde el momento en el que el...