Diccionario de aKAL

LA MAGIA DEL VERBO
O
EL PODER DE LAS LETRAS

DR. JORGE ADOUM
MAGO JEFA

PRÓLOGO
En toda la literatura esotérica es dable hallar, con asiduidad nada casual, una
mención directa a dos conceptos: el de la palabra y el de la respiración. Aquélla,
como índice de un origen, una emanación, una trascendencia; esta última, como
vehículo de una recuperación del ser que, con paciente esfuerzo,alcanza al fin la
anhelada regeneración.
Es así como, a través de un concierto de voluntad, respiración y pronunciación del
Verbo, el hombre va conquistando progresivamente las etapas de superación interior
y, en proporción similar, de equilibrio psicofísico.
Los grandes Maestros de la antigüedad no desconocían el valor de este recurso, y es
por ello que, en toda circunstancia propicia, seesmeraron por transmitir con justezas
dichas prácticas, aparentemente exóticas o insustanciales para el lego, pero de
provecho repercusión para quien las encara con capacidad, dedicación y convicción.
Quizá el ideal acabado de esta actitud espiritual halle su más preciado resumen en el
tantra, o sea el método de meditación por el cual se logra la experiencia iniciática, que
es preludio deIluminación, y que abarca cuatro aspectos importantísimos e
insustituibles: el mandala, el asana, el mudra y el mantra. El primero, según la
definición de Giusseppe Tucci, es un psicocosmograma por el que se capta la
realidad cósmica como realización; el segundo es la postura correcta para asumir la
meditación; el tercero es un gesto de carácter ritual, efectuado con brazos y manos; y
el cuarto esuna jaculatoria o invocación propiamente dicha.
El apropiado desarrollo de este método representa una labor de años, concentrada y
sublimante, no exenta de desazones, vacilaciones y recomienzos. De todas maneras,
cuanto implique una iniciación dependerá, para su buen éxito, de un sabio guía o, de
lo contrario, al neófito apenas le quedará una captación intelectualizada del problema,
o talvez, y esto es lo peor, un nivel de frustración cuya derivación más obvia será,
con el correr del tiempo, una buena dosis de escepticismo.
La cuota de conocimientos expuestos por el doctor Adoum en este libro es más que
significativa, y su aceptación o rechazo por parte del lector desapasionado estarán
condicionados por el análisis de una sustancia, no por el eco de una mera
presunción, sinolvidar que, en este tipo de especulaciones doctrinarias, esgrimir
como método interpretativo un racionalismo a ultranza suele inducir más de un
despropósito. No es esta una fácil sugerencia. La literatura esotérica en general
impone severa reflexión, cauto avance y consejo atinado de “quien sabe”.
Consciente del valor de dichos conceptos, el doctor Jorge Adoum propónese aquí
exponer de maneraconcisa, ordenada sistemáticamente y expresada con sencillez, el
meollo de una doctrina tradicional, surgida en Oriente, pero asimilada ya en casi todo
el mundo, con mayores o menores variantes.

A MIS AMIGOS

“En el principio era el Verbo y el
Verbo era con Dios y el Verbo era Dios”.
(Evangelio de San Juan)

1.- Pitágoras dijo: Dios geometriza. También se puede añadir: por medio delSonido.
De acuerdo con esa teoría se puede deducir que los sonidos están determinados por
los principios absolutos de las matemáticas.

*
Los sabios de la antigüedad se sirvieron de esa música geométrica para explicar su
concepción cósmica, aquella teoría que aclaró la generación de los intervalos y los
nodos por medio de la relación de las distancias armónicas que existen entre losplanetas.
Según esta teoría, el Do-Re corresponde a la distancia de la Tierra a la Luna, el ReMi, a la de la Luna a Venus. Mi-Fa, a la de Venus a Mercurio y así con las demás
notas y planetas.

*
2.- El movimiento de cada planeta produce una nota correspondiente a la posición
que ocupa el astro y Pitágoras denominó estos sonidos por “música de las esferas”.
Esta música con sus sonidos, regulan y...