Diccionario filosofico

[pic] Georg Wilhem Friedrich HEGEL

•África : todavía “enlodada” en el Espíritu natural, no tiene historia como tal.

• América: es un anejo que recoge la población sobrante de Europa, el país del porvenir.

•Apetencia: la certeza de sí misma como verdadera certeza, que ha devenido para ella misma de modo objetivo; satisfacción en cuanto el objeto mismo cumple en el la negación, es en sínegativo y tiene que ser para el otro lo que es, la vida es el objeto de la apetencia.

Es la reflexión de la autoconciencia en si misma o la “certeza que ha devenido en verdad”, es la duplicación de ella misma; pone su ser otro como algo nulo, siendo así independiente. El objeto de apetencia es independiente, es l sustancia universal inextinguible, la esencia fluida igual a sí misma.

• Asia:Espíritu en su infancia.

• Autoconciencia: “verdadero reino de la la verdad”, es el saber en sí mismo. Contraposición entre el fenómeno y su verdad, sin embargo, No puede superar al objeto mediante su actitud negativa. Tiene por esencia la verdad, es la unidad infinita de las diferencias. Se construye como la igualdad de si misma consigo misma, es decir es solo para sí. Su objeto absoluto es elYo.

• Autoconciencia duplicada: Hay otra conciencia fuera de sí, es otra esencia: debe tender a superar la otra esencia independiente, para de este modo devenir certeza de si como esencia; y en segundo lugar, tiende como ello a superarse a sí misma, pues este otro es ella misma. Representa la desigualdad de ambas, se contraponen, es así uno lo reconocido y el otro lo que reconoce.

•Certeza: correspondiente al objeto, “lo que es”, es experimentada.

• Certeza sensible: lo que el objeto no es.

•Conciencia: Distingue lo que para ella es, el concepto se vuelve el objeto en ella.

• Conciencia Independiente : tiene por esencia el ser para si. Señor arriesga su propia vida

• Conciencia dependiente: tiene por esencia la vida o el ser para otro. Siervo

•Ciencia : la ciencia essolamente el contendio en si, el fin que no es todavía, solamente en cuanto sustancia espiritual, el saber en su comienzo o el espíritu inmediato,lo carente de espíritu,la conciencia sensible.

La ciencia pretende, aunque no sea capaz, aprehender lo absoluto, puede ser capaz de otra verdad: de un conocimiento separado de lo absoluto y de un absoluto separado del conocimiento. Es vacía de saberpues lo q genera es un saber generalmente conocido y aceptado. Es ella quien lo produce y quien lo considera verdadero.

• Conocimiento : considerado como el instrumento que sirve para apoderarse de lo absoluto o como el medio a través del cual es contemplado.

•Dios: lo absoluto como sujeto (necesidad), vuelve a la locución carente de sentido, el sujeto como un punto quieto.

•Diversidad:Es el límite de la cosa; aparece allí donde la cosa termina o es lo que esta no es.

• Duda: la penetración consciente en la no verdad del saber que se manifiesta. Ayuda a la constuccion del concepto no realizado. El esceptisimo proyectado sobre toda la conciencia es lo único que pone al espíritu en condiciones de poder examinar lo que es verdad.

•Edificante: trasladarse directa oinmediatamente a lo divino por vía del sentimiento o de la intuición intelectual.

• En si : resultado universal del entendimiento, es la unidad de lo diferente. Es el concepto, el objeto es algo retomado en si mismo.

• Esencia: infinitud, el ser superdado de de diferencia; es la fluidez del punto,movimiento en si mismo: la superación de su ser para si.

•Espiritu: de distintas conciencias de si queson para si, es la unidad de las mismas.

• Espiritu Autoconciente: el hombre arrancado de su hundimiento en lo sensible, en lo vulgar y lo singular.

•Espíritu Universal : Es la reconciliación del hombre con la realidad, la reconciliación del sujeto pensante con el objeto pensado.
No es nada estático. Por el contrario, va evolucionando dialécticamente: espíritu subjetivo (descubrimiento de...