Diccionario ilustrado de mitos y leyendas de la Cordillera Andina de M rida

Diccionario ilustrado de mitos y leyendas de la Cordillera Andina de Mérida. Jose Gregorio Romero (2008)

Diccionario ilustrado de mitos y leyendas de la Cordillera Andina de Mérida. Jose Gregorio Romero (2008)


“Los que no se entregaron a la religión entonces se zumbaron al agua y se volvieron encantos. “Esos son los encantos que hay, chico! Los arcos, los que no se entregaron a la religión,entonces se zumbaron al agua. Hay arcos, hay fieras de monte, hay cosas, hay duendes, cheche, todas esas cosas eran vivientes…”
Cándida Mora. (Clarac, 1996, p. 343)
Introducción
La primera gran expectativa para la realización de esta investigación fue la siguiente. ¿Se puede elaborar un diccionario ilustrado de seres imaginarios pertenecientes a los mitos y leyendas de la cordillera andina deMérida, a partir de las cualidades más representativas que cada ser refleja en cada una de las historias en las que se encuentra presente?
Ya esta pregunta implicaba desarrollar una aproximación que involucrara la adopción de metodologías cualitativas de investigación que permitieran analizar, reflexionar, y finalmente interpretar los resultados, para construir y recrear las imágenes procedentes delacervo popular en ilustraciones que respetaran las concepciones fundamentales alrededor de estos seres mitológicos y de leyenda. Por lo que se consideró optar por el método hermenéutico de investigación, el cual consiste en “…descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, así como cualquier acto u obra, conservando susingularidad en el contexto del cual forma parte.” (Hurtado León y Toro Garrido, 2007, p. 121).
Desde estas premisas, se abordó la investigación desde la investigación documental hasta la unificación conceptual de los criterios que se establecerían para la clasificación de la información requerida.
En la primera fase de la investigación, la búsqueda de información se limitó a los documentos existentesque giran en torno al problema. El primer obstáculo que se presentó, es el de no existir en la actualidad, alguna fuente o texto que recopile alfabéticamente los seres que pueblan los mitos y leyendas de nuestra región, y menos aún, que los clasifique según sus características gráficas esenciales.
Sin embargo, se logró revisar y limitar los alcances de esta investigación, tomando como referenciasfundacionales, los mitos y cuentos recopilados en los últimos tres siglos por eruditos de la talla de Pbro. Jesús M. Jáuregui Moreno, el Dr. José Ignacio Lares, el Dr. Julio Cesar Salas y Don Tulio Febres Cordero entre otros. Según Julio Carrillo, en su libro Poráhi cuentan que…, este grupo de personajes ilustres lograron, “recoger de los labios de ancianos montañeses” una serie de mitos, cuentos yleyendas que permanecen en la teovisión y cosmovisión de nuestra gente. (1985, p. 17).
Este texto antológico de Julio Carrillo, aparecido en la década de los ochenta, no sólo parte del conocimiento recogido por estos pioneros de la etnología merideña, sino que también logra actualizar dicha información, recogiendo una serie de crónicas, ensayos y cuentos de la cultura popular merideña. Incluyendoprimordialmente, ilustraciones de José Alí Paz, quien no sólo recrea gráficamente la historia, sino también al narrador de la misma.
Asimismo para esta misma década, la antropóloga Jacquelin Clarac de Briceño, publica por primera vez su libro Dioses en exilio, en el que se elabora una construcción de la cosmovisión de las comunidades andinas, retornando a la raíz de nuestra identidad, puesconsidera que “… el mito es aún un hecho viviente…”. Desde esta perspectiva se logró unificar algunos aspectos teóricos e históricos en relación a la cosmovisión andina y la representación de sus mitos.
Continuando, en la segunda fase de la unificación de los criterios conceptuales, había que partir de la comprensión propiamente del concepto de mito, proveniente del griego mythos. Y cuyo sentido se...