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01 - DICCIONARIO DE LOS SIMBOLOS

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Abanico. En la iconografía hindú, el abanico es un atributo de Vishnú: porque sirve
para atizar el fuego, -es un símbolo del sacrificio ritual. Por la misma razón, es
atribuido a Agni. El propio estandarte de Viyu, divinidad del viento, podríaasimilarse
al abanico.
Es también emblema de dignidad real en el África, en el Asia, lo mismo que en el
Extremo Oriente, de poder mandarinal e imperial. Habrá de comparárselo a los
flabelli de las ceremonias romanas. El flabellum era utilizado, en la Iglesia primitiva,
en el curso de la celebración del oficio divino. Abanicos de grandes plumas adornan
aún la sedia gestatoria de las solemnidades enSan Pedro de Roma.
En la célebre novela Si Yeu-ki, se halla mención de abanicos que, no solamente
producen el fuego, sino que también lo apagan y producen además el viento y la
lluvia. Entre los taoístas el abanico parece estar en relación con el pájaro, como
instrumento de liberación de la forma, como símbolo del vuelo hacia el país de los
Inmortales. También, cuando Kiai-tse T’uei vuelve almundo como mercader de
abanicos, puede comprenderse que propone una receta de inmortalidad, o el símbolo
de la que él mismo ha alcanzado. Y el abanico del Inmortal Tchong-li K’iuan,
considerado habitualmente como insignia mandarina, puede tener el mismo sentido.
No hay duda de que el abanico puede además representar una pantalla contra las
influencias perniciosas: por ello está a vecesadornado en el Japón con un mitsu
tomoye tricolor, versión ternaria del yin-yang que tiene en la China idéntica virtud
protectora (DANA, KALL, MALA).
Los chinos no se atreverían a agitar las manos para abanicarse la cara. Tales gestos
podrían atraer a los malos espíritus; para ello se sirven de abanicos. Un poeta
mandchú nos ha dejado, en el siglo XV, una hermosa cuarteta hermética dedicada a
unadama inconstante:
Es mi suerte la triste,
no vuestro amor inconstante.
¡Qué lástima de abanico!
No culpo al viento de otoño.
Abedul. 1. El abedul es por excelencia el árbol sagrado de las poblaciones
siberianas, para quienes asume todas las funciones del Axis mundi ( eje,  árbol).
Como  pilar cósmico recibe siete, nueve o doce entalladuras que representan los
niveles celestes.
En losritos de iniciación chamánicos se planta en el centro de la yurta circular y
asoma por el agujero de la cima que figura la puerta del cielo o del sol; es el eje de la
estrella polar por donde se sale del cosmos ( cúpula).
El abedul a veces se asocia a la luna, e incluso al sol y a la luna, en cuyo caso su
simbolismo es doble: padre y madre, macho y hembra. Desempeña un papel
protector, o másbien es el instrumento del descenso de la influencia celeste: de donde
su dualidad, que por esencia pertenece a la manifestación (ELIc, ELIM, souL). El
abedul simboliza la vía por donde baja la energía celestial y por donde sube la
aspiración humana hacia lo alto.
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Árbol sagrado en Europa oriental y en el Asia central, simboliza, en Rusia
particularmente, la primavera y la moza; abedules el nombre de un célebre conjunto
ruso de cantos y danzas, compuesto únicamente por muchachas. Entre los selkun
cazadores, se cuelgan imágenes de los espíritus protectores en el abedul de los
sacrificios cercano a la casa.
2. En el mundo céltico no hay ninguna indicación clara sobre el simbolismo del
abedul, pero es probablemente funerario. El texto galés del Combate de los
Arbustos (KatGodeu) contiene un verso bastante enigmático después de una
descripción de un combate, o más bien masacre: «la copa del abedul nos ha cubierto
de hojas; él transforma y cambia nuestro menoscabo»; lo cual alude tal vez a la
costumbre de cubrir los despojos mortales con ramajes de abedul (OGAc, 5,115).
Pero esto significa también que es el artífice de las transformaciones que preparan al...