dicotomias

Perspectivas epistemológicas: tradiciones y proyeccionesCiencia, tecnología, industria, agro, universidad no se pueden desarrollar de manera aislada. Son prácticas que crecen y maduran integrando redes institucionales, tradiciones de conocimiento, decisiones políticas y hábitos culturales. La pregunta de qué país queremos se responde en gran parte en los laboratorios científicos, en losinstitutos de investigación y desarrollo económico.
Diego Hurtado de Mendoza, “Entrevista a Diego Hurtado de Mendoza” Clarín, 26/8/07
Introducción
Vivimos en un mundo determinado por la ciencia y la tecnología. Aún aquellas personas que no tienen una inserción profesional que las vincule de modo directo con tareasde investigación encuentran su vida atravesada por desarrollos tecnocientíficos1que regulan, y aún modelan, sus intercambios cotidianos ya sean comerciales, familiares, laborales o afectivos, entre otros.
Este contacto cotidiano brinda una aproximación al campo de lo científico-tecnológico que nos permite no sólo utilizar sus objetos sino también tener una cierta comprensión de la ciencia, si bien bajo una modalidad que podríamos llamar “prerreflexiva”. Esto significa queentendemos afirmaciones generales acerca de qué es la ciencia, su desarrollo, sus beneficios y riesgos. Pero a pesar de tal entendimiento, no siempre estamos en condiciones de explicitar con precisión la diferencia entre la ciencia y otros saberes, como el de las humanidades y las artes, por ejemplo. O de dar cuenta exacta de que estamos hablamos cuando nos referimos al progreso científico. Laafirmación “la ciencia progresa” se ha convertido en un lugar común, en la expresión de algo que ha devenido obvio, pero cuyo sentido último dista mucho de serlo. Porque para nada está claro si el progreso es acumulación de conocimientos, perfeccionamiento del poder de manipulación sobre la naturaleza y sobre otros seres humanos, elevación del estándar de vida de unos pocos, o por el contrario,aumento de la equidad en la distribución de bienes y recursos o construcción de formas más justas de organización social.
La epistemología es precisamente el ejercicio de reflexión que vuelve su mirada sobre lo obvio en un intento de problematizar aquello que por su omnipresencia evitamos cuestionar en sus supuestos. Si la epistemología nos instruye sobre la ciencia, está claro que ambosconceptos se encuentran íntimamente ligados. Aún más, en la medida que avancemos en el análisis del primero podremos llegar a una comprensión reflexiva del segundo.
La palabra “epistemología” -o rama de la filosofía que reflexiona sobre la ciencia-2 se construye a partir del término griego “episteme”, que es elegido por Platón para designar al conocimiento universal y necesario, es decir, unconocimiento verdadero que puede dar cuenta de sus fundamentos y, por lo tanto, escapa a toda clase de contingencia o particularidad. En la propuesta platónica, episteme se opone a doxa o conocimiento imperfecto en el plano teórico pero suficiente para la acción. La traducción habitual para doxa es “opinión”. Frente al decir sin fundamentos que caracteriza a las múltiples opiniones que atraviesan el camposocial, la episteme o “ciencia” ocupa un lugar de privilegio en tanto garantiza la necesidad de su verdad. El hecho de que se traduzca episteme como ciencia habla del lugar de privilegio que ocupa la ciencia en nuestra sociedad: la ciencia es considerada como el conocimiento privilegiado por el carácter absoluto de su verdad. Un lugar que sin duda merece ser examinado con cuidado.
1- ¿Qué es...