Didáctica Y Práctica De La Enseñanza

1- En el marco del enfoque etnográfico planteado por Rosana Guber le pedimos que se refiera a la noción de reflexividad (y cómo opera) en la población objeto de estudio; en el investigador, y al proceso que se genera durante el trabajo de campo a partir del encuentro entre ambos.



La reflexividad es una propiedad del lenguaje, que es el vehículo por excelencia de la reproducción de lasociedad.

Por medio del lenguaje se constituyen relatos y descripciones que dan sentido a las situaciones de interacción entre los actores de una sociedad. Estos no son meros reproductores de leyes externas preestablecidas, sino que son activos ejecutores que producen, actualizan, e interpretan la realidad social creando los contextos en los cuales los hechos cobran sentido.

La noción dereflexividad introduce la idea de que las descripciones y afirmaciones sobre la realidad no solo informa sobre ella, si no que la constituye. El código del lenguaje opera entonces de forma práctica y constitutiva, y no se interpreta solo como informativo de una situación. Las características de la sociedad real son producidas por la conformidad de las personas que la han descripto.

Si bien los miembrosde la sociedad no son conscientes del carácter reflexivo de sus acciones, en la medida que actúan y hablan, producen su mundo y la racionalidad de lo que hacen.

La autora afirma que el mismo mecanismo ocurre con las tipificaciones sociales: decirle a alguien “villero” es constituirlo instantáneamente con atributos que lo ubican en una posición estigmatizada.

La reflexividad supone lasiguiente dinámica: las actividades que realizan los sujetos para producir y manejar las situaciones de la vida cotidiana son idénticas a los procedimientos empleados para describir y hablar de esas situaciones. Es de este modo como los sujetos producen la racionalidad de sus acciones y transforman a la vida social en una realidad coherente y comprensible.

Esta dinámica se aplica también a losmétodos de los investigadores para conocer el mundo social: son los mismos que usan los actores para conocer, describir y actuar en su propio mundo. El conocimiento científico no aparece reflejado en el método si no como un mediador para comprender la reflexividad y su articulación con la teoría social.

Admitir la reflexividad dentro del método de investigación tiene varias consecuencias:

-Seentiende a los relatos del investigador no como meras descripciones de la realidad si no como productores de las mismas situaciones que describe.

-Nos muestra que los fundamentos epistemológicos de la ciencia no son independientes a los del sentido común, si no que operan bajo la misma lógica.

-Los métodos de investigación social son básicamente los mismos que los que se usan en la vidacotidiana.

El investigador sabe que la única forma de conocer e interpretar una realidad social es participando de situaciones de interacción, sumergirse en ellas para no creer que su presencia es exterior (como el modo de observación neutral positivista) pero también sabe que sumergirse en la interacción no lo diluye (como sucede en el paradigma naturalista), si no que la presencia del investigadorconstituye las situaciones de interacción, así como el lenguaje constituye la realidad.

Durante el trabajo de campo, la noción de reflexividad se corresponde a la conciencia que tiene el investigador sobre su propia persona: sus condicionamientos sociales y políticos (genero, edad, pertenencia étnica, clase social, tendencia política…), conciencia como miembro de una sociedad y una culturadeterminada.

Pero también existen otras dos dimensiones de la reflexividad que actúan sobre el investigador:

-La reflexividad de la posición del analista del campo científico o académico, su perspectiva, sus interlocutores académicos, sus hábitos disciplinarios.

-La otra dimensión de la reflexividad atañe a la relación del investigador con lo inherente a su postura intelectual. La autora...