DIDIER DEFINITIVO ENSAYO POLITICO

 
 
 
 
 
 
  

ETICA Y FORMACION CIUDADANA DEL PUEBLO COLOMBIANO​
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Ética Y Cultura Política. 

Código del grupo: 20151 
 
 
 
 
 
Por: DIDIER FRANCISCO ORJUELA LOPEZ.​
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Los  antecedentes  históricos  que  conforman  nuestra  identidad  republicana,  frente  a  los 

hechos  que  hacen  parte  de  los  recientes  sucesos  en  los  cuales  se  debate  la participación  política 
del  pueblo  colombiano,  hacen  indispensable  un  estudio  de  modos,  métodos y circunstancias que 
nos ofrezcan una aproximación a la realidad entre lo pasado y el presente.  
 

Adentrarnos  en  un  estudio  pormenorizado  sobre  la  materia  en  cuestión,  nos  implicaría  un 

trabajo  de  investigación  riguroso,  por  no  decir  que  complejo en la totalidad de sus partes; de allí 
que  vamos  a  conceptuar  de una forma lo más clara posible acerca de los diversos fenómenos que 
clasifican nuestra nacionalidad como ciudadanos colombianos. 
 

Desde  las  épocas  precolombinas;  mucho  antes  del  Descubrimiento  de  América,  esta  parte 

del Continente que habitamos, se ha caracterizado por un sentimiento de ferocidad, intolerancia y 
barbarie. Prueba  de  lo  anterior  fueron  nuestras  primigenias  culturas   aborígenes;  quienes  sin 
justificación  ninguna,  se  tranzaban  en  luchas  fratricidas  por  conquistar  el  territorio  enemigo;  a 
sabiendas  de  la  inmensa  biodiversidad  de  las  selvas,  valles,  ríos  y  litorales,  que  por  sus  grandes 
extensiones  por  colonizar,   hacían  innecesaria  la  guerra  entre las  tribus;  y  por  consiguiente  el 
derramamiento de tanta sangre inocente como sucede ­por desgracia­, hasta el presente. 
 

Vista  esta  lamentable  realidad,  debemos diferenciar  tres conceptos que acaparan el sentido 

de la modernidad en el siglo presente, a saber: la ciudadanía, la nación y la república.  
 
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Imposible  sustraerse  entonces,  a  la  poética  retórica  de comienzos  del  siglo  pasado,  en  lo 

concerniente al discurso de las dos hegemonías tradicionales: conservadoras y liberales.  
Posterior  a  los  sucesos  acaecidos  el  9  de  Abril  de  1948,  a  raíz  del  vil  asesinato  del  caudillo 
liberal  Jorge  Eliecer  Gaitán1 ,  quien  lideraba  la  voz  del  pueblo  contra  las oligarquías enquistadas en los dos partidos, se inicia una etapa imparable de violencia.  
 

Simpatizantes  de  ambos  bandos  integran  los  llamados  ​
bandoleros​
,  o  también  llamados 

chulavitas2  con  toda  la  excrecencia  del  lumpen  y  la  ignorancia  de  campesinos,  obreros  y 
proletarios.  Con  este  ​
caldo   de  cultivo  se  conforman  las  primeras  guerrillas  rurales,  y  aunados  a 
estas  en  las  principales  capitales  del país  se  conforman  igualmente  los  movimientos  civiles  de 
izquierda  y  derecha  que  dieron  lugar  a  nuevos  enfrentamientos  y ejecuciones extrajudiciales por 
grupos de ultraderecha, amparados muchas veces por la fuerza pública. 
 

Contrario  a  lo  que  debe  significar  una  democracia  participativa,  quienes  enarbolaban  las 

banderas  de  partidos   contrarios  a  los tradicionales,  como  lo  es  el  caso  de  la  U.P.  (Unión 
Patriótica)  fueron  proscritos,   perseguidos  y  físicamente  exterminados  por  grupos  de 
ultra­derecha.  Ya  vendrían  consecutivamente  las  Cooperativas  ​
Convivir3,  a  través  de  las  cuales 
se  conformaron  los primeros  grupos paramilitares que con la idea de acabar con la guerrilla y sus 
grupos  de  apoyo, desplazaron  a  centenares  de  campesinos  de  sus  parcelas,  apoderándose  por  la 
vía  de  hecho  y  es  entonces  cuando  se  suceden  las  terribles  masacres  de  Segovia,  el  Salado  y  la 
Rochela (solo por citar tres de las muchas que aún siguen sin resolverse). 
 

Tales  grados  de  sevicia,  nos  demuestran  que  en  medio  de  la  pluralidad   del  conflicto,  en ...