Diedrico

PRINCIPIOS DEL SER CREADO

Introducción: Por principio se entiende todo lo que participa en la constitución de un ser.

a) Hilemorfismo: Origen etimológico-definición de materia-definición de forma-materia y forma dan lugar a las sustancias primeras, en estas la categoría fundamental es la de sustancia, las otras categorías aluden a los accidentes (lo que de hecho está en la sustancia,pero no necesariamente).

Esta composición de materia y forma está presente en todos los seres creados materiales.

b) Acto y potencia

Definición de potencia-definición de acto-definición de movimiento-tipos de movimiento.

Estos dos principios están presentes en todos los seres creados, tanto materiales como inmateriales (ángeles)

c) Esencia y existenciaLa composición de esencia y existencia afecta a todos los seres creados sea material o inmaterial.

La esencia de un ser es aquello que lo define, sus rasgos fundamentales y para que una esencia sea algo realmente necesita de la existencia, que es aquello gracias a lo cual una sustancia es. La existencia actualiza la esencia que está en potencia. Por naturaleza, en el caso de las criaturas(seres creados) no le pertenece la esencia, son principios diferentes, así podemos conocer la esencia de algo (ej.: dinosaurio) sin conocer su existencia.

Existencia y esencia hacen que los seres creados sean compuestos y cuando esos dos principios están unidos un ser es real, pero cuando a la esencia se le quita la existencia ya no es. La existencia es otorgada a los seres por Dios yla poseen mientras Dios se la sigue dando. (Lo que se defiende aquí es que Dios crea y sigue conservando lo creado, a esto se denomina Teísmo) Por todo lo anterior se dice que los seres creados son contingentes, ya que pueden ser y no ser.

d) Consideración sobre los ángeles

Santo Tomás consideró racionalmente demostrada la existencia de los ángeles, aparte de la revelación, porque suexistencia es exigida por el carácter jerárquico de la escala de los seres y si faltaran en esa escala habría una laguna, un salto demasiado grande entre el ser humano y Dios. La clasificación de los seres es la siguiente:

Sustancias inorgánicas, vegetativas, sensitivas irracionales, racionales, ángeles (inmateriales compuestos), Dios (inmaterial simple).



EL HOMBRE

Psicología, elhombre, el ser humano, antropología

Considera Santo Tomás que el hombre está formado por una sustancia, unidad sustancial, que tiene dos partes, una material, cuerpo, y otra inmaterial, alma y su relación es natural y esencial.

Con respecto al cuerpo no tiene una visión negativa, ya que ayuda al alma a realizar algunas funciones. Es corruptible, mortal. El alma es única con diferentesfunciones. A través del cuerpo realiza las funciones orgánicas, como la vegetativa (alimentarse, crecer, reproducirse) y la sensitiva (moverse, percibir). Además hay otras funciones inorgánicas que son racionales, como la intelectiva (conocer) y la apetitiva, relacionada con la voluntad que tiende al bien para alcanzar la felicidad. Es inmortal, puesto que es inmaterial y no hay descomposiciónposible. Cada alma es creada directamente por Dios, Creacionismo, lo único que transmiten los padres es el cuerpo. Y es libre a pesar de la omnisciencia divina, aunque Dios lo sabe todo eso no significa que obligue al hombre a realizar lo que ya sabe, sino que Dios por su omnisciencia sabe de antemano lo que el hombre libremente elegirá.

La relación entre el intelecto y la voluntad para poderdecidir:

El intelecto considera una serie de posibilidades, reflexiona acerca de la más conveniente, le indica a la voluntad la posibilidad elegida y la voluntad actúa haciendo real tal posibilidad. Puede que el intelecto humano se equivoque a la hora de elegir, ya que es falible. El único que es infalible es Dios.




El conocimiento, epistemología, gnoseología

Para Santo Tomás el...