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- Concilio Vaticano Segundo: Parte de la utopía socialista en América Latina durante los años 60 fue la influenciada por el relato cristiano. Muchos cristianos se acercaron a la izquierdaconsiderando al socialismo como la mejor opción para lograr la liberación de la esclavitud y la miseria. El impulso ético provocado por la situación límite de la pobreza fue la sustancia de la unidad políticaentre sectores de la izquierda y grupos cristianos. El conflicto se planteó de tal modo que fue imposible para alguien con ideas morales no tomar partido.
La cultura ciudadana y la sociedad civil dela época compartían en gran parte el proyecto de la comunidad justa, equitativa, liberada. En este sentido, por “izquierda” se entendía la lucha contra la barbarie, el intento de disminuir lasinjusticias, buscar la fraternidad, la rebelión contra la explotación, la denominación y el empobrecimiento. Fue en este ambiente en el que los cristianos comprometidos empezaron a tomar opciones políticasque postulaban la transformación total de la sociedad. Las relaciones que se establecieron entre estos cristianos y la izquierda no fueron entre instituciones sino entre culturas religiosas ypolíticas, en un contexto de modernización y conflictos.
A comienzos del siglo XX, la iglesia se percibía a sí misma como una “sociedad perfecta”, una institución que, frente a la imperfección del Estado y lasociedad civil, se atribuía la plenitud de poder, poder que eventualmente delegaba en otras instituciones.
El proyecto eclesiástico-político subyacente era el de la restauración de la cristiandad.La iglesia había perdido influencia en el mundo moderno y lo que intentaba era reconstruir el mundo occidental como sociedad cristiana.
Si bien hasta los años 60 América Latina no tuvo unaproducción teológica importante, muchos de los seminaristas de este continente que durante la década anterior estudiaron en Europa se interesaron vivamente por la traducción de las obras de la Nueva...