“Dietar”, Un Valor Social Bosquesino Para Remediar A Las “Seducciones” En La Ciudad.

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“Dietar”, un valor social bosquesino para remediar a las “seducciones” en la ciudad.

Jorge Gasché, antropólogo y lingüista, IIAP, Iquitos, PERÚ

Entendemos por valor social un principio, una regla, un ideal… que motiva la conducta de una persona en una relación social con otra(s) persona(s), la naturaleza u otro ambiente que la rodea. El ser humano siempre es activo (aúnen el sueño su cerebro es activo y proyecta imágenes) y nunca vive solo, siempre está en interacción con otras personas, con la naturaleza u otros ambientes. Por eso, el ser humano es un ser social, y la filogénesis del Homo sapiens que revela la paleontología lo comprueba: las primeras especies de Homo siempre han vivido en bandas, y las especies de monos, nuestros primos lejanos, hacen lo mismo,no viven como el tigre o la sachavaca que andan solos por el bosque.

Podemos observar las conductas de las personas en su interacción con otras, con la naturaleza u otros ambientes, con las que, por consecuencia, tiene determinada relación, y tratar de descubrir, qué valor social las motiva o inspira. A veces, los valores sociales – positivos y negativos – tienen nombre como “respeto”,“generosidad”, “avidez”, “concupiscencia”, “autoridad”, “cuidado”, “negligencia” etc. Pero existen valores sociales que se practican sin que las personas que lo hacen tengan las palabras para expresarlos. Es eso lo que demostramos en nuestra obra Gasché & Vela 2012 sobre la sociedad bosquesina.

En una sociedad con un manejo limitado del castellano o donde los comuneros hablan una lengua indígena yrecién se inician en el aprendizaje del castellano, las escuelas implementan valores sociales cristianos y civiles, mas nunca tratan, en castellano, los valores sociales bosquesinos, a pesar de que éstos los alumnos y comuneros los practican en su vida diaria, como son, por ejemplo, las relaciones personales (y no impersonales o funcionales como en la ciudad) en las que viven todos los comuneros, lasolidaridad (distributiva, laboral, ceremonial), la reciprocidad, la generosidad, la autoridad intelectual (no de mando), la democracia activa etc. Estos valores sólo se nos vuelven evidentes cuando convivimos con los comuneros bosquesinos y compartimos durante largo tiempo su vida diaria, sus preocupaciones, sus actividades, en las que manifiestan sus conductas en relación con otras personas y conla naturaleza, de manera que podemos observarlas y descubrir los valores sociales que las sustentan. Practicar valores sociales sin poder expresarlos en castellano es el índice de la dominación que ejerce la sociedad urbana, a través de las escuelas injertas en las comunidades bosquesinas, sobre la sociedad bosquesina, – es el índice de la ignorancia o del desprecio respecto a estos valores quereina en las élites de la sociedad dominante.

Los bosquesinos, en su mayoría, han interiorizado este juicio negativo y se sienten y conducen como personas inferiores frente a un visitante urbano o cuando van a la ciudad. Se trata, desde luego, de personas que, por su complejo de inferioridad, están inhibidas en el desarrollo creativo de su persona que sólo se puede dar a condición que sus valoressociales sean reconocidos “oficialmente” como positivos y como fundamento de un “desarrollo propio”, como lo estipula el Convenio 169 de la OIT. Solo una persona orgullosa de sus valores y tradiciones, arraigados en la tierra amazónica, de su historia y de sus alcances sociales y culturales, es decir, liberada de la opresión por la sociedad dominante, desarrolla libremente, creativamente elpotencial de sus capacidades, formadas en su sociedad y cultura y con que puede contribuir a una “forma de desarrollo” en su país. (Ver: Gasché & Vela 2012: Sociedad Bosquesina, en: www.sociedadbosquesina.pe)

Que existen personas bosquesinas que hayan logrado este objetivo, lo atestiguan ciertos pintores con sus obras originales, sin influencia alguna de una escuela de bellas artes y que...