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19 días y 500 noches en la política potosinaDispositivos identitarios, fisuras sociales y movimientos regionales, 2005-2010 
Tinkazos v.14 n.30 La Paz dic. 2011 |   |
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19 días y 500 noches en la política potosinaDispositivos identitarios, fisuras sociales y movimientos regionales, 2005-2010 19 days and 500 nights in politics in PotosíIdentitydevices,social fissures and regional movements, 2005-2010Franz Flores Castro[1]  Fecha de recepción: septiembre de 2011Fecha de aprobación: octubre de 2011Versión final: noviembre de 2011T’inkazos, número 30, 2011,  pp. 105-125, ISSN 1990-7451A partir del análisis de un conflicto regional de 19 días que se presentó en el departamento de Potosí entre los meses de julio y agosto de 2010, el autor reflexiona entorno a la identidad colectiva y los sujetos colectivos que interpela y moviliza. Así muestra que si bien la movilización es capaz de generar cohesión social, también puede ocultar las profundas fisuras sociales, postergando una discusión seria que replantee los problemas por los que atraviesa el departamento de Potosí, uno de los más pobres de Bolivia.Palabras claves: movimiento social /identidad cultural / discurso / análisis de discurso / desigualdad social / demanda regional / PotosíBasedontheanalysis of a 19-day regional conflictthattook place in thedepartment of Potosí in July and August 2010, theauthorreflectsongroupidentity and thecollectivesubjectsit appeals to and mobilises, showingthatalthoughmobilisationiscapable of generating social cohesion, itmayalsoconcealprofound socialfissures, thuspostponing a seriousdiscussiontorethinktheproblemsexperiencedbythedepartment of Potosí, one of thepoorestregions of Bolivia.Key words: social movements / cultural identity / discourse / discourseanalysis / social inequality / regional demands / PotosíIntroducciónEl 16 de agosto de 2010, la comisión negociadora del Comité Cívico Potosinista (Comcipo)[2] encabezada por su presidenteCelestino Condori llegaba a Potosí procedente de la ciudad de Sucre, con olor a popularidad. Miles de personas, cansadas pero orgullosas de su movilización, salían a las calles para saludar, abrazar y santiguar a sus dirigentes que, recibidos como héroes, recorrían la angostas calles coloniales de una ciudad que había soportado durante 19 días (29 de julio hasta el 15 de agosto de 2010) laparalización total de sus actividades, el casi suicida encierro por el bloqueo de caminos y la participación en una huelga de hambre que, sin medir edad ni condición laboral y social, se nutrió al extremo de sobrepasar los 1.500 ayunadores.No obstante este entusiasmo, literalmente la comisión no había traído nada concreto, a no ser las consabidas promesas gubernamentales de realizar estudios y destinarcomisiones para el logro de convenios[3]. Pero entonces, sin logros tangibles: ¿cuál era la razón de la alegría potosina?, ¿por qué salían a recibir a sus dirigentes? En realidad, ¿cuál era el logro alcanzado por su movimiento que provocaba tantas y tan espontáneas muestras de aprecio de la población?Para responder a esta pregunta tal vez sea necesario partir de las reflexiones de los propiostestigos y actores del movimiento. Así, para la ex prefecta de Potosí, Gisela Derpic:  … en el momento de recibir a los miembros de la comisión, todos varones, pero los salen a recibir y les besan les ponen la señal de la cruz y les bendicen y les ovacionan porque al final de cuentas lo que encarnaban esos líderes era simple y llanamente la voluntad de un pueblo digno que pese a todo y cuando digo pese atodo, incluso a los términos de convenio que se firma, cumplieron la consigna de no arrodillarse (ISALP, 2011). Es decir que las demandas señaladas en seis puntos del pliego petitorio pasaron a un segundo plano, siendo lo más rescatable el hecho de haber mostrado al gobierno y al país en su conjunto que los potosinos tienen dignidad y capacidad de unirse en pos de sus ideales de desarrollo,...