diferencia entre filosof a occidental y la filosof a hind

El mito de la oposición entre filosofía occidental y pensamiento de la India
El Brahmanismo. Las Upanishads
Fernando TOLA y Carmen ORAGONETTI
Fundación Instituto de Estudios Budistas, FIEB,
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina
cldragon@mail.retina.ar

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El presente artículo forma parte de una serie de artículos cuyas tesis funPALABRAS
damentales son:1. En la India existió filosofía; 2. Hasta el siglo XVII la
CLAVE
India, Grecia y Europa desarrollaron los mismos temas filosóficos; 3.
Filosofía
Hasta el siglo XVII las características culturales de la India, Grecia y Occidental.
Europa respecto de la racionalidad e irracionalidad fueron las mismas; y Upanishads.
4. La comparación entre el pensamiento indio y el pensamiento occidenBrahman.
taldebe tener como límite extremo el siglo XVII, en que la cultura occidental toma una lorma novedosa y única debido a múltiples factores.
El articulo se ocupa de dos doctrinas de las Upanishads: en primer lugar
de la doctrina de Brahman/Átman, señalando la evolución semántica de
ambos términos y las principales caracteristicas de ambos conceptos;
luego de la doctrina de las correspondencias entre elmacrocosmo y el
mncrocosmo. El articulo trae a colación doctrinas griegas y occidentales
que presentan similitudes con las doctrinas indias estudiadas.
The present article is part of a series of articles whose fundamental theses
KEY
are: 1. Philosophy existed in India; 2. Until the XVIIth century India,
WORDS
Greece and Europe developed the same philosophical themes; 3. Until the Occidental
XVII5century the cultural characteristies regarding rationality and irra- Philosophy.
tionality where íhe same in India and in the West; 4. The comparison Upanishads.
between Indian and Western thought must have as its extreme limit the
Brahman.
XVIIh century in which Furopean culture adopts a novel and unique form
due ¡o several factors.
The article deals with two doctrines of the Upanishads: firstlythe doctrine
of Brahman/Átman, indicating ¡he semantie evolution of hoth words and
the fundamental characteristies of both concepts; and the the doctrine of
the correspondences between the macrocosm and the microcosm. The
article brings up (ireek and Western doctrines which offer similitudes or
points of contact with the mentioned Indian doctrines.

‘ña Resista de Ciencias de las Rele-giones2003.8

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ISSNe- ín35-47í2

E Tola¡C. Dragonetsi

El nñto de la oposición e-ntre-filosofía occidental y pensamiento de la india

da der mensebliche Verstand Uber unzáblige Gegenstánde vicIe Jahrhunderte hindurch
auf mancherlei Weise geschwármt hat, so kann es nicht leicht Fehíen dass nicht zu
jedem Neuen etwas altes gefunden werden solíte was damit einige Ahnlichkeit hlltte.
E. Kant,Prolegomena, p. 1
1. Introducción
El presente articulo forma parte de una serie de artículos que estamos escribiendo bajo los
auspicios de la Agencia Nacional de Promoción Científica de Argentina. Las tesis que subyacen a estos artículos son las siguientes:
Primera tesis. En la India existió filosofía, entendiendo esta palabra en el sentido en que
usualmente se le toma en Occidente.
Aún hoy muchosestudiosos de filosofía piensan y expresan que en la India no hubo filosofía, que la filosofía nació en Grecia y sólo en Europa existió. Esta opinión no deriva en la
mayoría de los casos de un estudio serio y objetivo del problema de si existió filosofía en la
India, pues este estudio requiere inexorablemente, ante todo y sobre todo, el conocimiento del
pensamiento de la India, y los que adhieren a esaopinión carecen en su mayoría de ese conocimiento. Recordemos el caso de un filósofo italiano de prestigio que en una ponencia que
leyó en Buenos Aires muchos años atrás en un Congreso Internacional de Filosofía afirmó
enfáticamente que en la India no hubo filosofía. Le preguntamos qué textos conocía de la
India que sirvieran de base a su afirmación. Nos contestó con orgullo que ninguno.
Con...