diferencia entre la substancia cartesiana y la aristotélica
Páginas: 3 (648 palabras)
Publicado: 6 de octubre de 2015
RELACIÓN DESCARTES CON ARISTÓTELES EN LA TEORÍA DE LA REALIDAD
En coherencia con las reglas del método, Descartes posee una visión de la realidad según
aquellas certezas que ha logrado alcanzar en el conocimiento. Efectivamente, las tres ideas
claras y distintas que ha definido (yo, Dios, mundo) se corresponden con los tres tipos de sustancias que existen en la realidad.
Estas
sustancias son definidas como “aquello que no necesita de ninguna otra cosa para
existir”
, aplicándose propiamente a Dios, y añadiendo la necesidad del concurso divino para el
yo (
res cogitans
) y para el mundo (
res extensa
).
De cada sustancia, Descartes
distinguió entre atributo (que constituye la esencia de cada
cosa)
y modos (que son las propiedades no esenciales de la sustancia).
La terminología cartesiana recuerda a la aristotélica
. Efectivamente, Aristóteles en el siglo
IV aC eligió el término sustancia para definir aquello que subsiste por sí mismo. Ahora bien, es
importante diferenciar la visión cartesiana y la aristotélica.
Mientras que para Aristóteles la subsistencia no supone incomunicabilidad,
Descartes
afirmará que las tres sustancias resultan incomunicables entre sí
, son realidades cerradas
y aisladas de las demás. De esta concepción cartesiana de la sustancia nacen las aporías en
su visión antropológica: si el hombre es alma (propiamente) y cuerpo, nos hallamos ante una
unión accidental de la
res cogitans y la
res extensa
. En cambio,
Aristóteles concebirá el
hombre como una
unión sustancial (es decir, una sola sustancia) de cuerpo (materia prima, potencia) y alma (forma sustancial, acto).
También el
atributo y los modos pueden asemejarse a lo que Aristóteles entendía por
forma
sustancial y accidentes
. Efectivamente, la forma sustancial ...
En coherencia con las reglas del método, Descartes posee una visión de la realidad según
aquellas certezas que ha logrado alcanzar en el conocimiento. Efectivamente, las tres ideas
claras y distintas que ha definido (yo, Dios, mundo) se corresponden con los tres tipos de sustancias que existen en la realidad.
Estas
sustancias son definidas como “aquello que no necesita de ninguna otra cosa para
existir”
, aplicándose propiamente a Dios, y añadiendo la necesidad del concurso divino para el
yo (
res cogitans
) y para el mundo (
res extensa
).
De cada sustancia, Descartes
distinguió entre atributo (que constituye la esencia de cada
cosa)
y modos (que son las propiedades no esenciales de la sustancia).
La terminología cartesiana recuerda a la aristotélica
. Efectivamente, Aristóteles en el siglo
IV aC eligió el término sustancia para definir aquello que subsiste por sí mismo. Ahora bien, es
importante diferenciar la visión cartesiana y la aristotélica.
Mientras que para Aristóteles la subsistencia no supone incomunicabilidad,
Descartes
afirmará que las tres sustancias resultan incomunicables entre sí
, son realidades cerradas
y aisladas de las demás. De esta concepción cartesiana de la sustancia nacen las aporías en
su visión antropológica: si el hombre es alma (propiamente) y cuerpo, nos hallamos ante una
unión accidental de la
res cogitans y la
res extensa
. En cambio,
Aristóteles concebirá el
hombre como una
unión sustancial (es decir, una sola sustancia) de cuerpo (materia prima, potencia) y alma (forma sustancial, acto).
También el
atributo y los modos pueden asemejarse a lo que Aristóteles entendía por
forma
sustancial y accidentes
. Efectivamente, la forma sustancial ...
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