Diferencia Ontológica

La diferencia ontológica
Heidegger, en el pórtico de Ser y tiempo, parte de una cita de El Sofista de Platón que plantea el problema del ser: “Estáis familiarizados con lo que queréis decir con laexpresión “ente”, mientras que nosotros antes creíamos comprenderla, más ahora nos encontramos perplejos”.
Ser es el más universal y vacío de los conceptos, y el no poder definirlo y ser al mismotiempo el más comprensible aparentemente de los conceptos ha hecho caer a la metafísica en el olvido de la pregunta sobre el ser. Pero “el ser de los entes no “es” él mismo un ente”, es más bien, diceHeidegger, “la luz que deja aparecer los entes y como luz se sustrae al hacerlos aparecer”.
La metafísica, “la ciencia que se busca” en expresión de Aristóteles, se ha ocupado del ente con olvido de lapregunta sobre el ser. Se hace precisa una vuelta a los presocráticos, en los que se daba la unidad entre sujeto y objeto en el ser, y la verdad era alézeia, desvelamiento del ser en el ente. Elobjetivismo positivista trajo después el dominio de lo fático y el imperio de la técnica “con olvido dramático del ser y las esencias”.
Por el hecho de que tengamos una pre comprensión del ser en el usoque hacemos de él como término medio o cópula de los juicios con que hablamos y pensamos, la metafísica se ha venido ocupando de las categorías de los entes, con olvido de la diferencia ontológicaentre el ser y los entes.
El ser del Dasein
En el ente humano es donde se da una comprensión preontológica del ser, en virtud de que la forma de comprender el hombre todos los entes, es distinta a laforma de comprender su propio ser. Ésta es la preeminencia ontológica del hombre con relación a la pregunta sobre el ser.
Esta preeminencoia proviene de que el ser del hombre consiste en existir. Suesencia es existir. La definición de la esencia del ente humano concreto no puede darse indicando un “qué”, y Heidegger elige para designar este ente el término DASEIN (ser-ahí) porque es un término...