Diferencias de sexo g nero y diferencia sexual

Cuicuilco
ISSN: 1405-7778
revistacuicuilco@yahoo.com
Escuela Nacional de Antropología e Historia
México

Lamas, Marta
Diferencias de sexo, género y diferencia sexual
Cuicuilco, vol. 7, núm. 18, enero-abril, 2000, p. 0
Escuela Nacional de Antropología e Historia
Distrito Federal, México

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35101807

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NOTAS PARA UNA CARTOGRAFÍA NOCTURNA DE LA CIUDAD DE MÉXICO

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Diferencias de sexo, género y diferencia sexual*

Marta Lamas**

Resumen: ¿Cuáles la verdadera diferencia entre los cuerpos sexuados y los
seres socialmente construidos? La sexuación de los seres humanos produce una
simbolización específica en cada cultura, y ésta tiene efectos en su imaginario.
Algo fundamental, tanto para hombres
como mujeres, es que el Otro es básicamente el Otro sexo. La antropología y el
psicoanálisis aportan información, para
responder esa pregunta.También es necesario distinguir entre sexo, género y
diferencia sexual.

Abstract: What is the real difference between sexualized bodies and socially constructed beings? Every culture symbolizes
the sexualization of human beings in its
own specific ways that act on its imagery.
We have to realize that for both men and
women the Other essentially is the Other
sex. Anthropological andpsychoanalytical research may offer an important
contribution to answering the former
question that requieres a clear distinction
of sex, gender and sexual difference.

L

a antropología se ha dedicado a explorar las formas de existencia del Otro:
de las personas “primitivas”, las no occidentales, las diferentes, las marginadas. Durante largo tiempo la construcción del conocimiento antropológico se
basó endevelar la singularidad de una cultura, objetivada en un ser social, fuera
éste individual o colectivo, sobre todo, si se encontraba en los márgenes de las
culturas hegemónicas. García Canclini lo dice acertadamente: “Los antropólogos
se ocuparon de encontrarle valor a cuanto grupo extraoccidental había sido
colonizado y sometido, olvidado y subordinado por el desarrollo moderno”. A
esta mismatrayectoria, las antropólogas feministas introdujeron la inquietud
por indagar la universal condición de Otro de las mujeres.

* Agradezco enormemente la lectura crítica y los comentarios de Françoise Vatant y María Antonieta Torres
Arias. Como no siempre incorporé sus señalamientos, asumo la responsabilidad de los errores que seguramente tiene el texto.
** PUEG-UNAM

NUEVA ÉPOCA, volumen 7, número 18,enero-abril, 2000, México, ISSN 1405-7778.

2

MARTA LAMAS

La crítica feminista amplió el repertorio de la interrogante antropológica, al
registrar las formas en que el cuerpo es percibido por un entorno perceptivo
estructurado por el género. El género se conceptualizó como el conjunto de ideas,
representaciones, prácticas y prescripciones sociales que una cultura desarrolla
desde la diferenciaanatómica entre mujeres y hombres, para simbolizar y construir socialmente lo que es “propio” de los hombres (lo masculino) y “propio” de
las mujeres (lo femenino).
A pesar de los cambios de orientación de la investigación antropológica en
las últimas décadas, se sostiene1 la centralidad explicativa de cultura. Incluso, el
término cultura ha rebasado su origen antropológico convirtiéndose en uno delos conceptos más usados para explicar la condición humana en las ciencias
sociales. Hoy en día se reconoce que lo característico de la cultura es su naturaleza simbólica que, entreteje un conocimiento tácito sin el cual no hay interacción social ordenada y rutinaria, con la que las personas comparten significados
no verbalizados, ni explicitados que toman por verdades dadas. En este entretejido...