Diferencias entre Platon y San Agustin

los elementos de la doctrina platonica, serian la de la doctrina de las ideas segun el cual el objeto del conocimiento, son verdades o valores que tienen un status diferente al de las cosas naturales y se caracterizan por la unidad y la inmutabilidad.
de aqui parte el origen de las religiones occidentales:

Pero para san agustin, retoma esas ideas y las revalora en la falta de distincionprecisa entre el dominio de la filosofia y de la teologia.asi como la teoria de la iluminacion divina, segun la inteligencia humana no puedee actuar sino por la accion iluminadora de dios, y no puede encontar la certeza de su conocimiento sino a traves de sus reglas.
existe en san agustin una preeminencia del bien sobre lo verdadero, al contrario de platon, que es la doctrina de la superioridad dela sabiduria sobre el saber, (es decir el fin politico de la filosofia), cuya mira central es la realizacion de la justicia y no la iluminacion en el caso de San Agustin.

en cuanto a tu pregunta con aristoteles, San Agustin reconoce una realidad positiva a la materia, en contraposicion con aristoteles que ve en ella una pura potencialidadEsto no es tan corto

















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Jjakaabdoctrina de las ideas segun el cual el objeto del conocimiento, son verdades o valores que tienen un status diferente al de las cosas naturales y se caracterizan por la unidad y la inmutabilidad.
de aqui parte el origen de las religiones occidentales:

Pero para san agustin, retoma esas ideas y las revalora en lafalta de distincion precisa entre el dominio de la filosofia y de la teologia.asi como la teoria de la iluminacion divina, segun la inteligencia humana no puedee actuar sino por la accion iluminadora de dios, y no puede encontar la certeza de su conocimiento sino a traves de sus reglas.
existe en san agustin una preeminencia del bien sobre lo verdadero, al contrario de platon, que es la doctrinade la superioridad de la sabiduria sobre el saber, (es decir el fin politico de la filosofia), cuya mira central es la realizacion de la justicia y no la iluminacion en el caso de San Agustin.

en cuanto a tu pregunta con aristoteles, San Agustin reconoce una realidad positiva a la materia, en contraposicion con aristoteles que vedoctrina de las ideas segun el cual el objeto del conocimiento,son verdades o valores que tienen un status diferente al de las cosas naturales y se caracterizan por la unidad y la inmutabilidad.
de aqui parte el origen de las religiones occidentales:

Pero para san agustin, retoma esas ideas y las revalora en la falta de distincion precisa entre el dominio de la filosofia y de la teologia.asi como la teoria de la iluminacion divina, segun la inteligenciahumana no puedee actuar sino por la accion iluminadora de dios, y no puede encontar la certeza de su conocimiento sino a traves de sus reglas.
existe en san agustin una preeminencia del bien sobre lo verdadero, al contrario de platon, que es la doctrina de la superioridad de la sabiduria sobre el saber, (es decir el fin politico de la filosofia), cuya mira central es la realizacion de la justiciay no la iluminacion en el caso de San Agustin.

en cuanto a tu pregunta con aristoteles, San Agustin reconoce una realidad positiva a la materia, en contraposicion con aristoteles que doctrina de las ideas segun el cual el objeto del conocimiento, son verdades o valores que tienen un status diferente al de las cosas naturales y se caracterizan por la unidad y la inmutabilidad.
de aqui parte elorigen de las religiones occidentales:

Pero para san agustin, retoma esas ideas y las revalora en la falta de distincion precisa entre el dominio de la filosofia y de la teologia.asi como la teoria de la iluminacion divina, segun la inteligencia humana no puedee actuar sino por la accion iluminadora de dios, y no puede encontar la certeza de su conocimiento sino a traves de sus reglas....