Diferencias Similares

2da clase
LOS PRE-SOCRÁTICOS

El pensamiento mítico que antecedió al filosófico, tuvo su mayor representación en los poemas homéricos y en la tragedia griega. Se basaba en una sintonía que hacía el poeta con las Musas, con los dioses. Estos últimos representaban fuerzas que dominaban al hombre. Por ejemplo, un huracán era el enojo de un dios determinado. El pensamiento filosófico, encambio, se basó en la autonomía (es decir, ya no en el capricho de los dioses) de las cosas en el mundo, y de las leyes que las gobiernan.

Ahora bien, como ya se ha mencionado, el pensamiento racional – no el filosófico – lo toman los griegos de los persas. Los pre-socráticos que van a verse a continuación, viajaban a las cortes persas, en donde se encontraban muchos de los sabios hindúes.[1] Lospre-socráticos bebieron de toda esta sabiduría oriental. No obstante, si bien esta sabiduría oriental contenía elementos objetivos en su explicación del mundo, el fin de ésta era más bien formativo/moral, por ejemplo, llegar a la “Iluminación” del individuo. No se percataron del poder omnisciente del conocimiento.

LOS MILESIOS

Tales.- Fue el primer filósofo. Véase de qué modo. Quisoencontrar un fundamento que origine y sustente toda la existencia. Este fundamento, no sería cualquiera, sino uno universal, que en griego se denominaba el arjé. Éste, debía tener los siguientes requisitos:

• Ser sustancia primera

• Explicar toda diversidad, cambio, y transformación

• Tiene que estar en todas las cosas. Estar en – no ser – todas las cosas. Es decir, el fundamento estáen la cosa pero no se confunde con ella.

• Ser único

Observó Tales que:

• Todo lo que tenía vida, moría si no tenía agua.

• El agua se transforma por si misma (en el verano, se convierte en aire, en el invierno, en hielo).

• El agua puede ocupar cualquier espacio.

• El agua afecta más que nada (todo se humedece ante su contacto).

Al estar, alintervenir, al relacionarse pues el agua con todo, lo identifica Tales con el principio o fundamento de todo. Por ello es que Tales fue el primero en desarrollar la noción de fundamento universal o arjé. No obstante, el fundamento que propone o que descubre Tales, no es uno religioso ni que emane del hombre, sino uno natural.

Por otra parte, al considerar al agua como el principio de todo loexistente, se dio por primera vez una explicación des-mitificada de la realidad. Se vio por primera vez a los fenómenos del mundo en su relación de causa y efecto, desde su misma naturaleza. En su propuesta, hay una total independencia de enunciados deterministas (religiosos-impositivos), y más bien fue un abordaje mediante la observación, pregunta, e hipótesis.

Anaximandro.- Discípulo de Tales,compartía con su maestro la noción que es necesario encontrar un fundamento único de las cosas. Se diferenció de éste por otra parte, en que este fundamento no podía ser el agua, pues ésta es una sustancia entre otras. Habría que indagar por el principio del agua también. Según Anaximandro, el fundamento o el arjé, además de lo señalado por Tales, tiene que cumplir con estos otros requisitos:

•Tiene que ser infinito. Por lo tanto, también invisible. Lo visible, tiene que ser finito para verse por fuera. De ahí que el agua, que es visible, no pueda ser el arjé.

• Tiene que ser in-determinado. Esto es, no puede descansar en un concepto y no en otro.

• No puede ser mutable. Si fuese mutable, dejaría de ser, aunque sea temporalmente, y ya no estaría en todas las cosas.

•No puede depender de nada. Si dependiese de una causa, estaría sujeto a esta causa. Por tanto, podría no darse, y ya no estaría en todo.

El único fundamento que podría cumplir estos requisitos es lo Indeterminado e Ilimitado, que él llama apeiron. Todo lo demás, tiene siempre un contrario, de ahí su limitación. El apeiron entonces, en tanto unidad absoluta, en un momento determinado,...