Diferencias y semejanzas en el matrimonio y el concubinato
Páginas: 15 (3549 palabras)
Publicado: 19 de septiembre de 2012
IMMANUEL KANT
(1724-1824)
NACIO EN KONIGSBERG HOY KALININGRADO, ACTUAL RUSIA, Y MURIO EN LA MISMA CIUIDAD, DE LA QUE NUNCA SALIO, EN 1804. FILOSOFO ALEMAN. ES UNO DE LOS MAS GRANDES PENSADORES DE TODOS LOS TIEMPOS, Y A QUIEN SE LE ATRIBUYE LA CONFIGURACION MAS SISTEMATICA Y COHERENTE DE LA DOCTRINA DEL IUS NATURALISMO MODERO, ASI MISMO DARA LAS BASES TEORICAS EN QUE SE CONSTRUIRA GRAN PARTEDEL POSITIVISMO DEL SIGLO XX.
MARTIN KNUTZEN, LO INDUJO EN LA FILOSIA RACIONALISTA DE LEIBNIZ Y WOLFF, INBUYO ASI MISMO EL INTERES POR LA CIENCIA NATURAL, EN PARTICULAR, POR LA MECANICA DE NEWTON.
LAS INVESTIGACIONES DE KANT SOBRE EL CONOCIMIENTO ESPISTEMOLOGICO LE VALIERON SU IMPORTANCIA HISTORICA. EL MISMO KANT CALIFICO SUS COLCLUCIONES COMO REVOLUCION COPERNICANA, ES DECIR, LA TRASLACIONDEL CENTRO DE LA PERSPECTIVA FILOSOFICA DESDE EL OBJETO AL SUJETO EN VIRTUD DE LO CUAL EL PENSAMIENTO SE CONVIERTE EN EL LEGISLADOR DE LA REALIDAD OBJETIVA.
EN EL PENSAMIENTO DE KANT SUELE DISTINGUIRSE UN PERIODO INICIAL DENOMINADO PRECRITICO CARACTERIZADO POR SU APEGO ALA METAFISICA RACIONALISTA DE WOLFF Y SU INTERES POR LA FISICA DE NEWTON. EN 1770 TRAS LA OBTENCION DE LA CATEDRA SE ABRIO UNLAPSO DE 10 AÑOS DE SILENCIO DURANTE LOS QUE ACOMETIO LA TAREA DE CONSTRUIR SU NUEVA FILOSOFIA CRITICA DESPUES DE QUE EL CONTACTO CON EL EMPIRISMO ESCEPTICO DE HUME LE PERMITIERA, SEGÚN SUS PROPIAS PALABRAS DESPERTAR DEL SUEÑO DOGMATICO.
ENTRE LAS NUMEROSAS OBRAS DE KANT PODEMOS MENCIONAR: CRITICA DE LA RAZON PURA, PROLEGOMENOS A TODA METAFISICA FUTURA QUE PUEDA PRESENTARSE COMO CIENCIA,FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES, CRITICA DE LA RAZON PRACTICA, Y METAFISICA DE LA COSTUMBRES.
LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE KANT SERA DECISIVA UN SIGLO DESPUES EN LA CONSTRUCCION TEORICA DE LA TEORIA DEL DERECHO DE HANS KELSEN.
EN 1781 SE ABRIO EL SEGUNDO PERIODO EN LA OBRA KANTIANA, AL PARECER FINALMENTE LA CRITICA DE LA RAZON PURA, EN LA QUE TRATA DE FUNDAMENTAR EL CONOCIMIENTOHUMANO Y FIJAR ASI MISMO SU LIMITES; EL GIRO COPERNICANO QUE PRETENDIA IMPRIMIR A LA FILOSOFIA CONSISTIA EN CONCEBIR EL CONOCIMIENTO COMO TRANSCENDENTAL ES DECIR, ESTRUCTURADO A PARTIR DE UNA SERIE DE PRINCIPIOS A PRIORI IMPUESTOS POR EL SUJETO QUE PERMITEN ORDENAR LA EXPERIENCIA PROCEDENTE DE LOS SENTIDOS; RESULTADO DE LA INTERVENCION DEL ENTENDIMIENTO HUMANO SON LOS FENOMENOS, MIENTRAS QUE LACOSA EN SI (EL NOUMENO) ES POR DEFINICION INCOGNOSCIBLE. PREGUNTA FUNDAMENTAL EN SU CRITICA ES LA POSIBILIDAD DE ESTABLECER JUICIOS SINTETICOS( ES DEICR, QUE AÑADAN INFORACION, A DIFERENCIA DE LOS ANALITICOS) Y A PRIORI (CON VALOR UNIVERSAL, NO CONTINGENTE), CUYA POSIBILIDAD PARA LAS MATEMATICAS Y LA FÍSICA ALCANZO A DEMOSTRAR PERO NO PARA LA METAFISICA, pues esta NO APLICA LAS ESTRUCTURASTRASCENDENTALES A ALA EXPERIENCIA DE MODO QUE SUS CONCLUCIONES QUEDAN SIN FUNDAMENTO; ASI, EL FILOSOFO PUEDE DEMOSTRAR A LA VEZ ALA EXISTENCIA Y LA NO EXISTENCIA DE DIOS O DE LA LIBERTAD , CON RAZONES VALIDAS POR IGUAL. EL SISTEMA FUE DESARROLADO POR KANT EN SU CRITICA DE LA RAZON PRACTICA. DONDE ESTABLECE LA NECESIDAD DE UN PRINCIPIO MORAL A PRIORI, EL LLAMADO IMPERATIVO CATEGORICO DERIVADO DE LA RAZONHUMANA EN SU VERTIENTE PRACTICA; EN LA MORAL, EL HOMBRE DEBE ACTUAR COMO SI FUESE LIBRE, AUNQUE NO SEA POSIBLE DEMOSTRAR TEORICAMENTE LA EXISTENCIA DE LA LIBERTAD.
KANT TRATO DE UNIFICAR AMBAS CRÍTICAS CON UNA TERCERA, LA CRÍTICA DEL JUICIO, QUE ESTUDIA EL LLAMADO GOCE ESTETICO Y LA FINALIDAD EN EL CAMPO DE LA NATURALEZA. CUANDO EN LA POSICION DE FIN INTERVIENE EL HOMBRE EL JUICIO ES ETETICO;CUANDO EL FIN ESTA EN FUNCION DE LA NATURALEZA Y SU ORDEN PECULIAR, EL JUCICIO ES TEOLOLOGICO. EN AMBOS CASOS CABE HABLAR DE UNA DESCONOCIDA RAIZ COMUN, VINCULADA A LA IDEA DE LIBERTAD. LOS TEXTOS DE KANT OPERARON UNA VERDADERA REVOLUCION EN LA FILOSOFIA PORTEOR CUYOPS EFECTOS LLEGAN HASTA LA ACTUALIDAD.
Crítica de la razón pura
La Crítica de la razón pura (en alemán: Kritik der reinen...
(1724-1824)
NACIO EN KONIGSBERG HOY KALININGRADO, ACTUAL RUSIA, Y MURIO EN LA MISMA CIUIDAD, DE LA QUE NUNCA SALIO, EN 1804. FILOSOFO ALEMAN. ES UNO DE LOS MAS GRANDES PENSADORES DE TODOS LOS TIEMPOS, Y A QUIEN SE LE ATRIBUYE LA CONFIGURACION MAS SISTEMATICA Y COHERENTE DE LA DOCTRINA DEL IUS NATURALISMO MODERO, ASI MISMO DARA LAS BASES TEORICAS EN QUE SE CONSTRUIRA GRAN PARTEDEL POSITIVISMO DEL SIGLO XX.
MARTIN KNUTZEN, LO INDUJO EN LA FILOSIA RACIONALISTA DE LEIBNIZ Y WOLFF, INBUYO ASI MISMO EL INTERES POR LA CIENCIA NATURAL, EN PARTICULAR, POR LA MECANICA DE NEWTON.
LAS INVESTIGACIONES DE KANT SOBRE EL CONOCIMIENTO ESPISTEMOLOGICO LE VALIERON SU IMPORTANCIA HISTORICA. EL MISMO KANT CALIFICO SUS COLCLUCIONES COMO REVOLUCION COPERNICANA, ES DECIR, LA TRASLACIONDEL CENTRO DE LA PERSPECTIVA FILOSOFICA DESDE EL OBJETO AL SUJETO EN VIRTUD DE LO CUAL EL PENSAMIENTO SE CONVIERTE EN EL LEGISLADOR DE LA REALIDAD OBJETIVA.
EN EL PENSAMIENTO DE KANT SUELE DISTINGUIRSE UN PERIODO INICIAL DENOMINADO PRECRITICO CARACTERIZADO POR SU APEGO ALA METAFISICA RACIONALISTA DE WOLFF Y SU INTERES POR LA FISICA DE NEWTON. EN 1770 TRAS LA OBTENCION DE LA CATEDRA SE ABRIO UNLAPSO DE 10 AÑOS DE SILENCIO DURANTE LOS QUE ACOMETIO LA TAREA DE CONSTRUIR SU NUEVA FILOSOFIA CRITICA DESPUES DE QUE EL CONTACTO CON EL EMPIRISMO ESCEPTICO DE HUME LE PERMITIERA, SEGÚN SUS PROPIAS PALABRAS DESPERTAR DEL SUEÑO DOGMATICO.
ENTRE LAS NUMEROSAS OBRAS DE KANT PODEMOS MENCIONAR: CRITICA DE LA RAZON PURA, PROLEGOMENOS A TODA METAFISICA FUTURA QUE PUEDA PRESENTARSE COMO CIENCIA,FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES, CRITICA DE LA RAZON PRACTICA, Y METAFISICA DE LA COSTUMBRES.
LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE KANT SERA DECISIVA UN SIGLO DESPUES EN LA CONSTRUCCION TEORICA DE LA TEORIA DEL DERECHO DE HANS KELSEN.
EN 1781 SE ABRIO EL SEGUNDO PERIODO EN LA OBRA KANTIANA, AL PARECER FINALMENTE LA CRITICA DE LA RAZON PURA, EN LA QUE TRATA DE FUNDAMENTAR EL CONOCIMIENTOHUMANO Y FIJAR ASI MISMO SU LIMITES; EL GIRO COPERNICANO QUE PRETENDIA IMPRIMIR A LA FILOSOFIA CONSISTIA EN CONCEBIR EL CONOCIMIENTO COMO TRANSCENDENTAL ES DECIR, ESTRUCTURADO A PARTIR DE UNA SERIE DE PRINCIPIOS A PRIORI IMPUESTOS POR EL SUJETO QUE PERMITEN ORDENAR LA EXPERIENCIA PROCEDENTE DE LOS SENTIDOS; RESULTADO DE LA INTERVENCION DEL ENTENDIMIENTO HUMANO SON LOS FENOMENOS, MIENTRAS QUE LACOSA EN SI (EL NOUMENO) ES POR DEFINICION INCOGNOSCIBLE. PREGUNTA FUNDAMENTAL EN SU CRITICA ES LA POSIBILIDAD DE ESTABLECER JUICIOS SINTETICOS( ES DEICR, QUE AÑADAN INFORACION, A DIFERENCIA DE LOS ANALITICOS) Y A PRIORI (CON VALOR UNIVERSAL, NO CONTINGENTE), CUYA POSIBILIDAD PARA LAS MATEMATICAS Y LA FÍSICA ALCANZO A DEMOSTRAR PERO NO PARA LA METAFISICA, pues esta NO APLICA LAS ESTRUCTURASTRASCENDENTALES A ALA EXPERIENCIA DE MODO QUE SUS CONCLUCIONES QUEDAN SIN FUNDAMENTO; ASI, EL FILOSOFO PUEDE DEMOSTRAR A LA VEZ ALA EXISTENCIA Y LA NO EXISTENCIA DE DIOS O DE LA LIBERTAD , CON RAZONES VALIDAS POR IGUAL. EL SISTEMA FUE DESARROLADO POR KANT EN SU CRITICA DE LA RAZON PRACTICA. DONDE ESTABLECE LA NECESIDAD DE UN PRINCIPIO MORAL A PRIORI, EL LLAMADO IMPERATIVO CATEGORICO DERIVADO DE LA RAZONHUMANA EN SU VERTIENTE PRACTICA; EN LA MORAL, EL HOMBRE DEBE ACTUAR COMO SI FUESE LIBRE, AUNQUE NO SEA POSIBLE DEMOSTRAR TEORICAMENTE LA EXISTENCIA DE LA LIBERTAD.
KANT TRATO DE UNIFICAR AMBAS CRÍTICAS CON UNA TERCERA, LA CRÍTICA DEL JUICIO, QUE ESTUDIA EL LLAMADO GOCE ESTETICO Y LA FINALIDAD EN EL CAMPO DE LA NATURALEZA. CUANDO EN LA POSICION DE FIN INTERVIENE EL HOMBRE EL JUICIO ES ETETICO;CUANDO EL FIN ESTA EN FUNCION DE LA NATURALEZA Y SU ORDEN PECULIAR, EL JUCICIO ES TEOLOLOGICO. EN AMBOS CASOS CABE HABLAR DE UNA DESCONOCIDA RAIZ COMUN, VINCULADA A LA IDEA DE LIBERTAD. LOS TEXTOS DE KANT OPERARON UNA VERDADERA REVOLUCION EN LA FILOSOFIA PORTEOR CUYOPS EFECTOS LLEGAN HASTA LA ACTUALIDAD.
Crítica de la razón pura
La Crítica de la razón pura (en alemán: Kritik der reinen...
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