Diferentes Concepciones Antropológicas Del Hombre

Diferentes concepciones del hombre.

“La antropología tiende a un conocimiento global del hombre, abarcándolo en toda su extensión histórica y geográfica: aspira a un conocimiento aplicable al conjunto del desarrollo humano, y tiende a lograr conclusiones, positivas o negativas, pero valederas para todas las sociedades humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la más pequeña tribuindonesia”. Lévi- Strauss.
Max scheler , filosofo alemán, se pregunta qué es lo específicamente humano. Nos habla de tres círculos de ideas irreconciliables: antropología teológica, antropología científica y antropología filosófica. Esta multitud de ciencias que se ocupan del hombre nos ocultan su esencia más que iluminarla.
Busca una nueva antropología filosófica que tienda a:
* Ver la esencia delhombre en su relación con los demás seres vivos.
* El puesto metafísico particular del hombre.
Para Max Scheler debía examinar la estructura total del mundo biopsíquico, realizando una serie gradual de las fuerzas y facultades psíquicas.
1. Grado ínfimo de lo psíquico: IMPULSO AFECTIVO. Sin conciencia ni sensación ni representación. Primer grado de la evolución psíquica: la planta.2. Segunda forma psíquica esencial: INSTINTO. Posee una relación de sentido. Transcurre según un ritmo fijo e inalterable. Esta siempre al servicio de la especie. Es innato, hereditario.

3. La tercera forma psíquica: LA CONDUCTA HABITUAL. La esencia de los hechos de asociación, reproducción, reflejo condicionado; es decir, la memoria asociativa: propia de todos los seres vivos cuya conductase modifica lenta y continuamente sobre la base de una conducta anterior de la misma índole y en forma dotada de sentido. Actúa hasta en cierto grado en los animales, pero en el hombre adquiere su mayor amplitud y difusión.

4. La cuarta forma de la vida psíquica es: la INTELIGENCIA PRÁCTICA. Relacionada con la capacidad de elegir. Inteligencia: comprensión súbita de un nexo objetivo o devalor del mundo circundante, que no está dado directamente en la percepción ni ha sido percibido con anterioridad. Es práctica porque consiste en una acción por medio de la cual el organismo alcanza o no un fin impulsivo. Algunos animales poseen esta inteligencia.
Para Scheler, la esencia del hombre, su puesto particular se encuentra por encima de lo que designamos como inteligencia y facultad deelegir. Tal principio fue llamado por los griegos “razón”, entendida como una capacidad de pensar ideas. Si a esta le sumamos la capacidad de intuir contenidos esenciales, los actos volitivos y emocionales como la bondad, el amor, el asombro y el libre albedrio, damos con un concepto más abarcador que el de razón, que es con el concepto de ESPÍRITU. La persona es el centro activo en el que elespíritu se manifiesta dentro de la esfera finita del ser. El espíritu es la diferencia esencial entre el hombre y el animal.
Este ser espiritual sería libre con respecto al mundo circundante, es un ser abierto al mundo y esta apertura es ilimitada por obra y virtud del espíritu, tiene conciencia de sí y conciencia del mundo. El ser espiritual es el único ser incapaz de ser objeto, es actualidad pura,su ser se agota en la libre realización de sus actos.
Es exclusivo del hombre la conciencia de sí y la facultad de resistir al impulso. Por esto sólo el hombre puede concebir algo como objeto o sustancia, pensar los vacios de tiempo y espacio y elevarse por encima de sí mismo: convierte todo en objeto de conocimiento, es capaz de ironía y humor.
Ernst Cassirer ve en la filosofía socrática unanueva actitud y una nueva función del pensamiento. Para Sócrates “el hombre es una criatura constantemente en busca de sí misma, y en esta búsqueda reside su valor”. Concibe la autognosis como lo que ha buscado siempre la filosofía. Este método debe conducir hacia el verdadero conocimiento; éste le revela al hombre su pertenencia al cosmos pero también su independencia respecto de él....