Diferentes Concepciones Del Papel De La Religión

Diferentes concepciones del papel de la religión

Frente la complejidad de un mundo en el cual las cosas ya vienen dadas y donde, por lo tanto, el papel del ser humano es asumirlo y doblegarse, siempre ha existido un intento de analizar la validez de los supuestos sobre los cuales se fundamenta. No se trata tanto de justificar un sistema de valores o de aceptar que todo aquello que conocemos selimita a aquello que la ciencia nos explica, sino de analizar si, como mínimo, es posible admitir que estas definiciones de la realidad son posibles.
El estudio de los problemas suscitados por estas cuestiones ha sido una tarea que a lo largo de la historia del pensamiento ha asumido la metafísica, entendiendo que esta intenta explicar qué es lo que hace posible que existan el resto de cosas.Desde el análisis de la posibilidad de la metafísica hecho por Kant (s. XVIII), se puede considerar que todos los problemas referidos en esta cuestión se pueden reducir a tres ámbitos: psicología, cosmología y teología. En este ensayo, la atención se verá centrada en este último ámbito ya que se procederá a realizar un análisis sobre el fenómeno religioso y el papel que juega éste en la culturaoccidental según la opinión de los filósofos Friedrich Nietzsche y Alexis de Tocqueville.
El fenómeno religioso
La religiosidad es un hecho que aparece constantemente a lo largo de la historia, que está presente en todas las culturas hasta tal punto que ha sido considerado una dimensión más del ser humano.
El hecho religioso se manifiesta bajo una multitud de formas, y por esta razón resultaextremadamente difícil precisar su significado al margen de la cultura concreta en la que surge. En general, parece que responde al sentimiento que el hombre experimenta a causa de sus limitaciones, por su indefensión frente todo lo que le envuelve. De aquí surgiría la idea de divinidad, término que incluye desde las relaciones del hombre con un dios trascendente y personal hasta el sentimiento desolidaridad hacia todos los seres humanos e incluso hacia todos los seres de la tierra.
En cualquier caso, el fenómeno religioso asume y engloba todos los aspectos parciales de la vida humana, ya que en la religión el hombre busca, además de una explicación total de la realidad, el sentido último de su existencia, su destino, problemas que difícilmente encuentran respuestas plenamentesatisfactorias.
Con el estudio del fenómeno religioso se pretende aclarar y delimitar el significado de la religión, no de probar su verdad sino de comprenderla como fenómeno, a partir del análisis, descripción y examen crítico de los contenidos y del lenguaje de las religiones.
El fenómeno religioso en sí es un hecho humano específico que tiene su origen en el reconocimiento por parte del hombre de unarealidad suprema. Esta realidad confiere en su sentido último a la máxima existencia, al conjunto de la realidad y al curso de la historia.
Como todos los hechos humanos, el fenómeno religioso es histórico, positivo y complejo. No puede ser identificado simplemente con una teoría sobre la realidad del hombre, con un sentimiento, emoción o estado de ánimo ni con la acción ética o expresión deculto, porque comprende todos estos elementos sin que se pueda reducir a ninguno de ellos.
El reconocimiento de una realidad suprema constituye la peculiaridad del fenómeno religioso. Esta realidad suprema se llama misterio y se representa bajo formas muy diversas: un poder o poderes sobrenaturales, una figura personal o un estado al cual es sujeto aspira. De todas maneras, es algo que está siemprepor encima del resto de las realidades naturales y, sobre todo, del mismo sujeto, al cual se impone por su simple presencia y produce inmediatamente sumisión y entrega.
El fenómeno religioso comprende indispensablemente un conjunto de expresiones de carácter racional (credo, dogma,…) y emotivo (plegarias, gestos,…), como también un conjunto de realidades sagradas (dioses, objetos de culto,…)....