Difusionismo
Páginas: 30 (7358 palabras)
Publicado: 30 de mayo de 2013
Trabajo Antropología Sociocultural.
El Difusionismo
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN………………………………. PÁGINA 3
2. EL DIFUSIONISMO………………………….… PÁGINAS 3 y 4
3. ESCUELA DE VIENA……………………….….PÁGINAS 5-14
4. ESCUELA DE MANCHESTER………………. PÁGINAS 14-19
5. ESCUELA AMERICANA……………………....PÁGINAS 19-25
6. BIBLIOGRAFIA……………………………..…..PÁGINA 261. INTRODUCCIÓN
La Antropología, es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas,pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
En la antropología social y cultural, la investigación se ampara en la ideafundamental de la observación participante dentro del seno de una comunidad o sistema social.
El antropólogo se introduce primero en la vida de la comunidad y a través de los contactos y las observaciones cotidianas, es aceptado por ella.
Los primeros etnógrafos obtenían los datos a partir de entrevistas en profundidad con algunos informantes clave, personas expertas en la cultura y en elsistema social local.
La investigación de las distintas sociedades y pueblos exige hoy otras herramientas metodológicas. Las entrevistas estructuradas se utilizan de forma rutinaria para la obtención de una información como el consumo de alimentos, el comportamiento sanitario, el tiempo libre y otros aspectos.
2. EL DIFUSIONISMO
El difusionismo es el término tomado de la Antropología socialpor el que se conoce a una corriente teórica de las escuelas arqueológicas occidentales de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. El difusionismo se asocia a la Escuela cultural historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que alo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas nucleares de irradiación de innovaciones.
En los Estados Unidos, el pensamiento difusionista culminó en la elaboración del concepto de áreas culturales, que son unidades geográficas pequeñas basadas en la distribución de elementos culturales.
Este difusionismo se difundió principalmente a través de las tres escuelas difusionistasmás importantes:
La británica: es decir, la escuela de Manchester, que lleva el difusionismo hasta ciertos límites por lo que se le suele conocer como hiperdifusionismo.
La norteamericana
La escuela de Viena: que abarca también la escuela alemana
a. Esterilidad del concepto de difusión
Estas objeciones al concepto de área cultural sacan a la luz la básica esterilidad de cualquier intentode explicar las diferencias y las semejanzas culturales apelando al antiprincipio de la difusión. Aunque sea verdad que, como Driver ha demostrado, la proximidad geográfica e histórica resulta con frecuencia más útil para predecir rasgos culturales que la causalidad psicofuncional, en ningún caso puede esa proximidad geográfico-histórica constituir una explicación válida de las semejanzas y delas diferencias culturales.
Es verdad que la forma específica en que estas instituciones se manifiestan usualmente depende de si han sido introducidas por invención o lo han sido por difusión. Las innovaciones difundidas tienden a mostrar mayores semejanzas de detalle que las inventadas independientemente.
Pero el interés de las explicaciones nomotéticas no se centran en la finura de...
Trabajo Antropología Sociocultural.
El Difusionismo
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN………………………………. PÁGINA 3
2. EL DIFUSIONISMO………………………….… PÁGINAS 3 y 4
3. ESCUELA DE VIENA……………………….….PÁGINAS 5-14
4. ESCUELA DE MANCHESTER………………. PÁGINAS 14-19
5. ESCUELA AMERICANA……………………....PÁGINAS 19-25
6. BIBLIOGRAFIA……………………………..…..PÁGINA 261. INTRODUCCIÓN
La Antropología, es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas,pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
En la antropología social y cultural, la investigación se ampara en la ideafundamental de la observación participante dentro del seno de una comunidad o sistema social.
El antropólogo se introduce primero en la vida de la comunidad y a través de los contactos y las observaciones cotidianas, es aceptado por ella.
Los primeros etnógrafos obtenían los datos a partir de entrevistas en profundidad con algunos informantes clave, personas expertas en la cultura y en elsistema social local.
La investigación de las distintas sociedades y pueblos exige hoy otras herramientas metodológicas. Las entrevistas estructuradas se utilizan de forma rutinaria para la obtención de una información como el consumo de alimentos, el comportamiento sanitario, el tiempo libre y otros aspectos.
2. EL DIFUSIONISMO
El difusionismo es el término tomado de la Antropología socialpor el que se conoce a una corriente teórica de las escuelas arqueológicas occidentales de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. El difusionismo se asocia a la Escuela cultural historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que alo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas nucleares de irradiación de innovaciones.
En los Estados Unidos, el pensamiento difusionista culminó en la elaboración del concepto de áreas culturales, que son unidades geográficas pequeñas basadas en la distribución de elementos culturales.
Este difusionismo se difundió principalmente a través de las tres escuelas difusionistasmás importantes:
La británica: es decir, la escuela de Manchester, que lleva el difusionismo hasta ciertos límites por lo que se le suele conocer como hiperdifusionismo.
La norteamericana
La escuela de Viena: que abarca también la escuela alemana
a. Esterilidad del concepto de difusión
Estas objeciones al concepto de área cultural sacan a la luz la básica esterilidad de cualquier intentode explicar las diferencias y las semejanzas culturales apelando al antiprincipio de la difusión. Aunque sea verdad que, como Driver ha demostrado, la proximidad geográfica e histórica resulta con frecuencia más útil para predecir rasgos culturales que la causalidad psicofuncional, en ningún caso puede esa proximidad geográfico-histórica constituir una explicación válida de las semejanzas y delas diferencias culturales.
Es verdad que la forma específica en que estas instituciones se manifiestan usualmente depende de si han sido introducidas por invención o lo han sido por difusión. Las innovaciones difundidas tienden a mostrar mayores semejanzas de detalle que las inventadas independientemente.
Pero el interés de las explicaciones nomotéticas no se centran en la finura de...
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