Dignidad De Las Personas Como Fundamento De La Etica

Modelos aplicados a la Toma de Decisión
Jorge Vallejos Urrutia

La dignidad de la Persona como fundamento de la Ética
¡  Habíamos avanzado en las presentaciones anteriores, la idea que necesitábamos de cierto entrenamiento para juzgar la calidad ética de nuestras acciones. ¡  Discurrimos sobre los CRITERIOS que nos daban ese per miso, o guía, lo suficientemente fundamentado para realizaresa tarea. ¡  Sin embargo, es preciso poder reconocer la condición basal, el origen o fuente de esos criterios.

Nomen Dignitatis
¡  Una persona no es un ente como cualquier otro. No es un objeto neutro, cuyo contacto nos deje, por así decirlo, indiferentes. ¡  Parece existir en nosotros una intuición básica que nos lleva a captar que la persona está revestida de un cierto valor; un algo quela saca de la neutralidad, elevándola a una categoría de importancia. ¡  Captamos en la persona, de un modo que podríamos catalogar de "directo", algo así como un bien objetivo, una cierta preciosidad intrínseca, una importancia positiva o sencillamente un valor. ¡  Es precisamente ese valor exclusivo de la persona lo que denominamos dignidad.

Condición exclusiva
¡  El uso habitual dellenguaje parece reservar la palabra dignidad para referirse exclusivamente a ese valor inconmensurable que poseen las personas. ¡  “Persona”, como un nombre con un contenido axiológico o valórico. ¡  No utilizamos este concepto para referirnos al valor que puedan tener otros entes nopersonales, como por ejemplo los animales o los objetos inertes.

El mandato o co-intuición
¡  Si volvemos alanálisis de nuestra experiencia, vemos que junto con captar ese valor inconmensurable, propio de las personas, captamos que éste exige de nosotros una respuesta adecuada. ¡  Nos es dado simultáneamente reconocer un valor singular y la necesidad de corresponder a ese valor con nuestras actitudes y conductas concretas. ¡  Podríamos llamar a este fenómeno "intuición moral fundamental", intuiciónque, por lo demás, parece ser común a todos los hombres, independientemente de sus culturas.

El respeto básico
¡ Algo nos dice que las personas merecen ser tratadas con respeto. ¡ Corresponde a Kant el mérito de haber visto con extraordinaria claridad este hecho. ¡ Una de las formulaciones de su imperativo categórico nos recuerda que la persona nunca debe ser utilizada como un simple medio,sino siempre como un fin en sí misma.

El personalismo actual
¡  El redescubrimiento de la persona y de su dignidad se está abriendo un camino propio en la reflexión ética en el presente. ¡  Y lo que más sorprende aún, es que la actual p ro c l a m a c i ó n d e l p e r s o n a l i s m o s e a u n componente esencial del programa ético de corrientes filosóficas de orientación muy diversa, c om o p o r e j e m p l o e l N e o - To m i s m o , e l Existencialismo, la Fenomenología o el NeoMarxismo, e incluso de posturas religiosas radicalmente diferentes, como el Cristianismo y el humanismo ateo.

El respeto a la persona como Axioma
¡  La afirmación del valor de la persona no parece ser hoy un tema sujeto a debate, sino más bien un dato que aceptamos como evidente por sí mismo.¡  Y evidente no en virtud de la aceptación de unos presupuestos filosóficos particulares, sino en virtud de una experiencia moral básica, que parece ser común a todos los hombres. ¡  La regulación básica de la conducta humana, cualquier criterio formulado en las distintas teorías o modelos éticos, encuentra su origen en este axioma: el respeto a la persona (Dignitates).

La confluencia del ego y elalter ego
¡  Cada persona se encuentra a sí misma y se realiza como persona en la medida en que descubre, y responde, a estos llamados interiores concretos que supone afirmar a otra persona y su dignidad. ¡  Existe, por tanto, una convergencia entre la responsabilidad hacia otros y la responsabilidad para con nosotros mismos.

El núcleo central del razonamiento ético
¡  Este deriva...