DIGNIDAD

Dignidad Humana
IESTP «TRENTINO JUAN PABLO II»
COMPORTAMIENTO ÉTICO
Lic. Luis A. Camarena C.

Dignidad humana
El reconocimiento de la dignidad intrínseca y
de los derechos iguales e inalienables de todos
los miembros de la familia humana es la base
de la libertad, la justicia y la paz en tanto fines
de los pueblos de las Naciones Unidas, según
expresa la Declaración Universal de DerechosHumanos

El lugar de la indignación en bioética
Toda ética, cualquier ética – sea o no de la
medicina y las ciencias de la vida –,
requiere no solo el saber, sino también, y sobre
todo, el dar cuenta de si miramos al mundo
en el que vivimos con la voluntad o el querer
comprender y actuar para cambiar una
REALIDAD INDIGNANTE y por ello injusta.

La bioética
En América Latina
tiene su punto de
partida enla
dignidad humana
y en los actos
reivindicativos de la
misma.

Orígenes religiosos y filosóficos del
concepto DIGNIDAD

Tiene su tradición más antigua en las
grandes religiones que con la
doctrina de la Imago Dei trazaron un
universo de semejanza para todos
los individuos humanos.
El cristianismo ofreció una concepción universal de la condición humana
basada en la fraternidad.

Tradiciónfilosófica
le otorgaba al ser humano un lugar,
un merecimiento y un respeto de sí
mismo y de los otros como
característica distintiva de la especie
humana

Autonomía según Kant
Es el fundamento de la dignidad de la
naturaleza humana y de toda naturaleza
racional.
El respeto de la autonomía entendida como
elección individual subjetiva y como
sinónimo del respeto de la dignidad promete
un mundo sincambios y por tanto la
continuidad de un mundo injusto.

Como lo señala la Encyclopedia of Bioethics: “Pocos términos
o ideas son más centrales para la bioética y son menos
claramente definidos que el de DIGNIDAD HUMANA”.

Etimológicamente, dignidad viene del latín
dignus, dignum,
en griego es axios : valioso, apreciado,
precioso, merecedor.
La dignidad es equivalente a “valor”, a cualidad o aestatus, y se refiere por tanto a lo que merece
estimación y honores.

Las cosas, dice Kant, tienen precio, pero el hombre
( y la mujer) , en cambio, tienen DIGNIDAD.
Lo que tiene precio es intercambiable, puede ser
mercancía, servir de medio para otros fines.
La dignidad del SER HUMANO implica, ser un fin
en sí mismo, insustituible, nunca intercambiable ni
tomado como objeto o cosa, como instrumento omercancía.

Esto permite apuntar
una definición de
dignidad como el valor
intrínseco de todo
ser humano, en tanto
que humano.

Dignidad, autonomía y persona
Los valores o principios éticos fundamentales de la
autonomía, la condición de persona, de igualdad y
de no instrumentalidad, así como del respeto …
Todos ellos se complementan y esclarecen
recíprocamente, revelando ese núcleo específico einviolable de la naturaleza humana, fundamento de
todos sus derechos.

Dignidad para uno mismo y para los otros
La propia dignidad sea lo que cada persona
defiende y valora de sí mismo, sea al mismo
tiempo lo que debe reconocer y respetar en
los otros.
Y a diferencia de lo que pudo haber sido en el
mundo antiguo, la dignidad es reconocida
ahora como valor universal, patrimonio de “la
familiahumana”, signo de su constitutiva
“igualdad”.

“Todos los seres
humanos nacen
iguales en
dignidad”

Carta de las Naciones
Unidas

Dignidad y respeto mutuo.
Como valor intrínseco del ser humano,
la dignidad significa el carácter de
fin en sí mismo (y no de medio para
otros fines), que conlleva todo ser
humano , su no instrumentalidad;
aquella condición por la cual no puede
considerarse medio, niobjeto, ni
mercancía, ni cosa, al servicio de
nada ni nadie; su condición
esencialmente libre y no
esclavizable, no intercambiable.

Explotación o cosificación del ser
humano
Atenta contra su dignidad o sea contra su propia humanidad.

“Aquello que tiene precio puede ser sustituido
por algo equivalente; en cambio lo que se
halla por encima de todo precio y, por tanto,
no admite nada equivalente,...