digniodad humana penal






INTRODUCCION


Muchos son los Tratados internacionales, las Constituciones y los ordenamientos penales que hacen referencia a la dignidad humana. En nuestro país se ve reflejada en el Art. 1 de la Constitución.
Muchas veces se confunde el valor dignidad humana con especies del mismo. Se ha entendido en ocasiones como protección del honor, aunque los atentados contra el mismo suelenreservarse, aplicando el principio de mínima intervención al campo civil. En el caso de la violación, en jurisdicciones como la española, se ha abandonado el término del honor, para hablar en estos supuestos de delitos contra la libertad sexual. Honor, libertad sexual, aparecen como concreciones o síntomas de la dignidad humana, pero no se identifican con ella.
A lo largo de este trabajo veremosel verdadero concepto de dignidad humana y la relación que tiene con el nuevo código procesal penal.








LA DIGNIDAD COMO DERECHO FUNDAMENTAL EN EL DERECHO PROCESAL PENAL

SIGNIFICADO TERMINOLOGICO
Según el diccionario enciclopédico El Ateneo (t. II), el significado de la palabra dignidad es: "…calidad de digno; que merece algo, en sentido favorable o adverso; correspondiente,proporcionado al merito y condición de una persona o cosa...". 
Pero en este aspecto y a los fines de profundizar el significado de este vocablo y lograr una mayor comprensión del origen e importancia del concepto de dignidad humana, me voy a permitir remitirme a un autor clave, fundamental, del que arranca directamente la concepción actual del concepto de dignidad humana, este es Kant. El filósofode Könisberg, en sus obras "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y "principios metafísicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad de la persona humana el argumento según el cual "...Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; encambio, los seres racionales se llaman personas porque su naturaleza los distingue como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de nuestra acción, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es,realidades cuya existencia es en sí misma, un fin...".
Ese elemento teleológico, no puramente negativo, consustancial a la dignidad de la persona humana es la que permite afirmarla como sujeto. La dignidad significa para Kant -tal y como expresa en la "Metafísica de las costumbres"-que la persona humana no tiene precio, sino dignidad: "Aquello -dice Kant- que constituye la condición para quealgo sea un fin en sí mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad".
También es importante recordar lo expresado por el filosofo Jacques Maritain en su obra "los derechos del hombre y la ley natural", en esta nos explica el significado de la dignidad del hombre según la perspectiva de la filosofía cristiana, expresando "...decir que el hombre esuna persona, es decir que en el fondo de su ser es un todo, mas que una parte. Este misterio de nuestra naturaleza es el que el pensamiento religioso designa diciendo que la persona humana es la imagen de Dios. El valor de la persona, su libertad, sus derechos, surgen del orden de las cosas naturalmente sagradas que llevan la señal del Padre de los seres. La persona tiene una dignidad absolutaporque esta en relación directa con lo absoluto".
Continua este autor diciendo en su particular estilo literario que "...supongo que admitís que existe una naturaleza humana, y que esta naturaleza humana es la misma en todos los hombres. Supongo que admitís también que el hombre es un ser dotado de inteligencia, y que en tanto tal, obra comprendiendo lo que hace, teniendo por lo tanto el poder de...