Dilemas de la Globalización

Entrevista a Néstor García Canclini
DILEMAS DE LA GLOBALIZACIÓN:
HIBRIDACIÓN CULTURAL, COMUNICACIÓN Y POLÍTICA1

Juan DE LA HABA
Enrique SANTAMARÍA2

1. PRESENTACIÓN
La palabra globalización es uno de esos novedosos y ciertamente exitosos términos con los
que hoy tratamos de nombrar y hacer inteligible, siquiera en parte, algunas de las enormes
y múltiples transiciones en las que noshallamos inmersos. En ella se condensan, de forma
polisémica y con frecuencia harto confusa, muchos significados, intenciones y expectativas
sobre las nuevas realidades sociales, políticas y culturales propias del capitalismo mundializado.
Néstor García Canclini, del que puede afirmarse que es uno de los más fecundos y
originales antropólogos latinoamericanos contemporáneos, y cuya extensa ydiversa obra
se ha construido en una encrucijada a la que no son ajenas la filosofía, la sociología y los
estudios culturales, ha analizado la complejidad de los actuales procesos de globalización,
especialmente por lo que hace a las sociedades latinoamericanas, y las consecuencias que
éstos comportan para los procesos identitarios, centrando sus análisis en dos de los escenarios fundamentales enlos que habitan e interactúan lo transnacional y lo local: esto es,
las ciudades y las industrias culturales.
En su último libro, La globalización imaginada (Paidós, 1999), no sólo ha pretendido, como viene siendo habitual en su obra —y especialmente en sus influyentes trabajos
Culturas híbridas (Grijalbo, 1990) y Consumidores y ciudadanos (Grijalbo, 1995)—, repensar las formas en que cabeestudiar y comprender la creatividad y el arte, los consumos
culturales y la comunicación bajo las condiciones de un mercado cultural cada vez más polimorfo, globalizado e industrializado, sino que en esta ocasión ha pretendido además
abordar, más allá de los hechos mismos de la globalización, las metáforas y narrativas que
la imaginan, los imaginarios que la surcan y configuran, que la consagrano que la contestan.
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Entrevista publicada en Voces y culturas. Revista de Comunicación, núm. 17, Barcelona, 2001, pp. 143-

2 Miembros del Equipo de Investigación en Antropología y Sociología de los Procesos Identitarios
(ERAPI), del Institut Català d’Antropologia (ICA).

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La entrevista que hemos mantenido «a distancia» con Néstor García Canclini se ha
centrado en losvínculos entre cultura, comunicación y sociedad, en los ligámenes entre los
actuales procesos culturales y comunicacionales y las nuevas formas que está adoptando la
cultura política, con la manifiesta intención de ahondar críticamente en los insoslayables
dilemas teóricos, epistemológicos y políticos a los que las actuales transformaciones nos
encaran.

2. ENTREVISTA
— A lo largo de estaentrevista queremos pedirle algunas reflexiones sobre las implicaciones y perspectivas de la globalización como proceso histórico. Pero antes que nada, tal
vez, conviene señalar que, con frecuencia, no está nada claro lo que hay detrás de esta
rúbrica. Usted mismo habla de la globalización como un «objeto cultural no identificado»
y, consecuente con ello, hace un esfuerzo de precisión conceptual aldistinguir entre la internacionalización, la transnacionalización y la globalización. ¿No cree que asistimos a
una cierta banalización, a un uso inflacionario, de la rúbrica global? Es más, ¿en muchos
casos no acontece un cierto reduccionismo en la oposición global/local, que en gran medida puede llevar a omitir o a desconsiderar la importancia de los espacios/acciones de
mediación cultural,económica y sociopolítica, en especial de aquellos que puedan estar
en proceso de formación y que son más novedosos?
N.G.C.: Efectivamente, hay una sobreutilización del término globalización, que se debe en
parte a la complejidad de los cambios de las últimas décadas y a la pretensión de designarlos apresuradamente con una palabra-síntesis. Ni neoliberalismo, ni globalización, ni posmodernidad...