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Dilthey: Las ciencias del espíritu
Tal vez la primera reacción contra la propuesta de construir las ciencias sociales comociencias explicativas, tomando como modelo para su estructuración ymetodología a lasciencias naturales, fue la del filósofo hegeliano Wilhem Dilthey ( 1833 - 1911 ). Para él,las que denomina
ciencias del espíritu, como la historia y otras disciplinas que seocupan de lacultura, deben tener un fundamento epistemológico diferente al que se le daa las ciencias naturales, pues mientras las primeras tratan con significados culturales,las segundas se refieren y estudianhechos externos. Frente a la explicación positivista,como denomina al objetivo final de las ciencias naturales, las ciencias del espíritudeben buscar la comprensión ( Verstehen ) de las expresionesculturales. Esta com-prensión es posible porque el objeto de estudio no es algo externo al hombre sino queforma parte de su experiencia ya que las realidades espirituales o culturales han sidocreadas porel hombre mismo en el curso de la historia. En el campo formado por tales realidades, el hombre se encuentra en un mundo que es propio de su esencia y puede,entonces, lograr su comprensión.
En sulibro Introducción a las Ciencias del Espíritu7 Dilthey afirma que el estudio de las ciencias humanas o “ciencias del espíritu” es la interpretación de la experiencia personal, en entretenimientoreflexivo de la experiencia y una expresión natural de los gestos, palabras y el arte. También indica que todo saber debe analizarse a la luz de la historia. Sin ésta lógica, el conocimiento puede ser sóloparcial.
En la “Introducción a las Ciencias del Espíritu” Dilthey manifestó la necesidad de diferenciar el estudio de las llamadas ciencias del espíritu en contraposición de las ciencias naturales,esto a partir de la exposición de las diferencias que se presentan al abordar el método de estudio en ambas.

En éste contexto es menester el desarrollo de métodos de estudió característicos para...