Dilthey y las ciencias del espiritu

W. Dilthey y las “Ciencias del Espíritu”

El periodo de la Ilustración, siglos XVIII y XIX, es importante para el desarrollo de la Humanidades. En las universidades alemanas se produce una reivindicación de las humanidades como reacción al auge en este periodo de las ciencias experimentales y la investigación científica de tal manera que durante el siglo XIX se impone el método experimental.Por ellos se reivindica que no todo el saber en ciencia experimental1.
El mejor representante de esta época es una autor alemán llamado W. Dilthey (1833-1911). Toda la obra de este autor esta dirigida a reivindicar no solamente el papel de las humanidades sino también a tratar de defender la idea de que esas disciplinas poseen un método propio, un modo de entender la realidad. La mayor parte desus ideas las expuso en un texto publicado en 1870 titulado “introducción a las ciencias del espíritu”. Las ideas básicas que defiende en su obra son:
1. En ese momento histórico el conocimiento se ha dividido en dos ámbitos por un lado las ciencias naturales y por otro lado las “ciencias del espíritu”.
2. Que de lo que se trata es de defender la especificidad de las disciplinas del espíritu.
3.Denomina ciencias del espíritu a lo que nosotros entendemos por disciplinas humanas que se ocupan de estudiar o analizar las manifestaciones sensibles del ser humano que a su vez son expresión de la propia interioridad del ser humano.
4. Estas ciencias humanas tienen un campo de estudio que es de carácter interno, esto significa que para entender estos temas quien los investiga ha de comprender asu objeto de estudio.
5. Los fenómenos, temas de los que se ocupa, no pueden reducirse a un formulario de una ley científica sino que lo que estudian las humanidades son fenómenos particulares, concretos e irrepetibles. No se pueden volver a realizar y por ellos no podemos establecer una ley.


Wilhelm Dilthey
W. Dilthey (1833-1911), fue profesor de la Universidad de Berlín. Su obra másimportante es la “Introducción a las Ciencias del Espíritu”. Son también muy significativas otras de sus contribuciones a la psicología y la filosofía: así, las Ideas sobre una psicología descriptiva y analítica, la Teoría de las concepciones del mundo y La esencia de la filosofía2.
Dilthey recibió de Augusto Comte dos tesis fundamentales: la de que todas las filosofías anteriores son enfoquesparciales de un vasto contexto ideal y la de que la metafísica es imposible, de donde solo cabe ocuparse de las ciencias positivas.
Sin embargo, aspiró a superar el positivismo. Al efecto, realizó un primer esfuerzo para aproximarse a la esencia de la historia por el camino de la psicología: si desarrollamos en nosotros mismos una verdadera conciencia histórica, afirma, podremos darnos cuenta de quetoda realidad se nos aparece como un presente que subyace en el pasado y que se anticipa al futuro: "Toda realidad está inmersa en la historia".
Para Dilthey, la existencia es "un complejo de relaciones vitales". Pero todo individuo "tiene su mundo propio y exclusivo". Es decir, que el mundo es siempre "el mundo de un individuo". Consecuencia inmediata de esta tesis es la de que para conocer unacosa, hay que buscarla y estudiarla dentro del mundo a que pertenece, o sea en aquella vida individual a que corresponde. Al efecto, Dilthey preconiza el método de la "comprensión descriptiva", que aplicado al conocimiento de otras existencias, y por ende a la "vida del pasado", recibe el nombre de |hermenéutica.
Esta concepción vitalista se complementa afirmando que la esencia de la filosofíasólo puede encontrarse analizando lo que tal disciplina ha sido dentro de la realidad vital de los distintos filósofos. Esto presupone un conocimiento profundizado de la historia de la filosofía. A una hermenéutica histórica contrapone así Dilthey una hermenéutica filosófica. De la autognosis o conocimiento de si mismo solo puede llegarse al de la naturaleza mediante la hermenéutica, o sea,...