Dimensi N Dikel Gica

ISSN 1851-2844

APORTE TRIALISTA PARA LA
INTEGRACIÓN DE LA AXIOLOGÍA
DIKELÓGICA Y LA LITERATURA
Matías MASCITTI (*)

“En Dios el poder y la esencia, la voluntad y la inteligencia, la sabiduría y la
justicia son una sola cosa, de suerte que nada puede haber en el poder divino que no pueda
estar en la justa voluntad de Dios o en su sabia inteligencia”
(Santo Tomás de Aquino, S. Th. 1, 25, 5, ad1).
1. Introducción
Este trabajo sigue el lineamiento del Trialismo, la filosofía jurídica de la complejidad
pura.
En primer lugar brindamos un esbozo del mundo jurídico, que posee tres dimensiones
enfocando nuestra atención en la justicia, valor absoluto del Derecho. Distinguiendo la justicia
como valor, destacamos las diversas relaciones entre los distintos valores que se suscitan en el
plexoaxiológico, centrándonos en la axiología de la justicia, siempre desde una apreciación
histórica. Así es como la Teoría trialista del mundo jurídico permite su integración con las
restantes ramas del mundo político.
Pasamos luego a un sintético análisis de la política artística, describiendo la conceptuación
del arte como fenómeno de la Política, y consiguientemente señalamos sus tres dimensiones,deteniéndonos en su valor absoluto: la belleza, y su relación con los demás valores del
complejo axiológico.
Posteriormente, efectuamos un estudio de la parajusticia, específicamente de su aspecto
axiológico, surgida de diversas obras literarias.
Finalizamos el trabajo con una conclusión de todo lo expuesto.
2. Bases trialistas
La Filosofía es un saber con vocación de universalidad y pretensión deeliminar los
(*) Doctorando de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.

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supuestos, que debe realizarse como un quehacer personal. Se destaca, a su vez, como
diálogo constantemente renovado entre pregunta y respuesta. A diferencia de la duda, la
pregunta supone la posibilidad deuna respuesta. Esta última ha de ser auténtica desde el
sujeto, penetrante en cuanto al objeto y en definitiva realizadora de la verdad. La Filosofía
es la ciencia madre de diversas disciplinas científicas que fueron apareciendo en el curso de
la historia.
A su vez, se divide en tres partes generales: 1) la lógica, que introduce en la Filosofía
propiamente dicha y tiene por objeto el ser de larazón que dirige nuestro espíritu a la verdad;
2) la Filosofía especulativa, o simplemente, Filosofía, que tiene por objeto el ser de las cosas
o ser real; 3) la Filosofía práctica o moral, que tiene por objeto los actos humanos.
Entre las últimas, podemos distinguir la Filosofía del hacer o de arte, y la Filosofía del
obrar o moral. Dentro de estas ubicamos a la ciencia jurídica (jurística).
Esta esuna ciencia práctica ya que contiene reglas para la conducta humana encaminadas
a conservar, aumentar o disminuir la potencia humana desde el punto de vista de la justicia.
A diferencia de las ciencias de la producción, incluidas en la Filosofía de arte, cuyo objeto
principal es una obra, aunque indican las conductas idóneas para producir la obra y porque
luego la obra producida suele ser mediode conductas. Implica una extraña dialéctica ver que
obras sobre ciencias prácticas constituyen a su vez objetos de las ciencias de la producción
de obras.
El fenómeno jurídico, como único objeto material, puede ser tratado desde dos ángulos
visuales distintos y, por ello, dar lugar a dos objetos formales: desde dentro lo enfoca la
Filosofía Jurídica Menor, o sea la jurística o Introducción alDerecho, y desde fuera la
Filosofía Jurídica Mayor, o sea, la Filosofía del Derecho a secas.
En el marco de los despliegues jusfilosóficos, la vocación de universalidad y la pretensión
de eliminar los supuestos, propias de la Filosofía en general, caracterizan en especial, aunque
en diversos grados, a la Filosofía del Derecho y a la Introducción al Derecho.
Las dos disciplinas jusfilosóficas sólo...