Dimension Ideológica
Páginas: 9 (2172 palabras)
Publicado: 6 de octubre de 2014
La dimensión ideológica y la éticidad de la persona
En el nivel axiológico
La dimensión ideológica implica todos los niveles de la persona. A nivel axiológico. sus paradigmas de comprensión no determinarán totalmente, pero sí condicionarán en gran medida, la escala de valores que la persona asuma.
No se trata únicamente de qué valores asume, sino más nítidamente, de cómo los comprende.El paradigma explicativo dominante supone determinadas actitudes imprescindibles para la integración al grupo de pertenencia, y esas actitudes son expresadas a través de determinadas formas de comprender y vivenciar los valores. Bajo una misma expresión de un valor (por ejemplo: el valor «belleza», o el valor «amistad», etc.) se esconden muy diferentes formas de ser concebidos y por tanto de serrealizados en la propia vida, según sean diferentes los grupos de pertenencia de las personas, y según haya sido diferente la evolución personal del sujeto.
A su vez, la dimensión ideológica condiciona en gran forma las pautas de elaboración del propio proyecto de vida. En primer lugar, a través de la manera de comprender los valores que intentará realizar la persona en su vida concreta. Ensegundo lugar, a través de la interpretación de la o del «rol» que la sociedad le propone, y de la actitud de respuesta frente a ello que la persona tenga. En tercer lugar, en la persona que intenta una coherencia explícita de vida, a través del esquema ideológico político que asuma y de las consecuencias que implican para su actuar.
En forma global podríamos decir que, la dimensiónideológica en la medida que implica el ángulo de lectura e interpretación de los acontecimientos de la historia y de la vida, condiciona enormemente el proyecto de vida consiguiente (el proyecto personal para alcanzar la felicidad en esa situación). No debemos olvidar que, el proyecto de vida personal, implica la prosecución de proyecto concreto de persona y de sociedad, y un compromiso histórico con dichoproyecto, no que, ese proyecto no sea totalmente consciente sino simplemente asumido según las pautas de a ideología dominante en su grupo de pertenencia.
En el nivel histórico
En el nivel histórico, también interviene la globalidad del fenómeno ideológico ya que este condiciona la comprensión del cómo realizar los objetos de fe que la persona se propone toda a «apuesta vital» de lapersona estará indefectiblemente mediada por su dimensión ideológica.
A su vez, el estilo de vida de la persona será el más permeado por la dimensión ideológica. Por un lado, como plasmación concreta de la escala de valores explícita de la persona en actitudes vitales, el estilo de vida será tributario consciente del segundo y tercer nivel ideológico («cosmovisión tematizada» y «estratégico vital»).Por el otro lado, afloraran entremezcladas con las anteriores, actitudes que no corresponden a los niveles referidos, sino que pertenecen al nivel primero («pre-comprensión vital»), y que muchas veces estarán incluso en contradicción con los niveles explícitos.
Tal vez, muchas de las incoherencias no conscientes de las personas responden justamente al aflorar de la estructura básica decomprensión de la realidad (ideología) y que no está plenamente concientizada y asumida en los niveles de explicitación racional.
Sin menoscabo de todo lo anterior, debemos afirmar inmediatamente que la persona no es esclava de su dimensión ideológica, o en otros términos, que no está fatalmente determinada por su dimensión ideológica.
La posibilidad de crítica" de la propia ideología radica enla conciencia del ser humano. La conciencia no es absolutamente reductible a la propia ideología, aunque funcione con la mediación que sus paradigmas le aportan, sino que mantiene siempre una cierta autonomía. Con su capacidad de re-flexión, la conciencia humana es capaz de relativizar incluso las propias convicciones más profundas, de cuestionarlas, de hacer opciones conscientes que impliquen...
En el nivel axiológico
La dimensión ideológica implica todos los niveles de la persona. A nivel axiológico. sus paradigmas de comprensión no determinarán totalmente, pero sí condicionarán en gran medida, la escala de valores que la persona asuma.
No se trata únicamente de qué valores asume, sino más nítidamente, de cómo los comprende.El paradigma explicativo dominante supone determinadas actitudes imprescindibles para la integración al grupo de pertenencia, y esas actitudes son expresadas a través de determinadas formas de comprender y vivenciar los valores. Bajo una misma expresión de un valor (por ejemplo: el valor «belleza», o el valor «amistad», etc.) se esconden muy diferentes formas de ser concebidos y por tanto de serrealizados en la propia vida, según sean diferentes los grupos de pertenencia de las personas, y según haya sido diferente la evolución personal del sujeto.
A su vez, la dimensión ideológica condiciona en gran forma las pautas de elaboración del propio proyecto de vida. En primer lugar, a través de la manera de comprender los valores que intentará realizar la persona en su vida concreta. Ensegundo lugar, a través de la interpretación de la o del «rol» que la sociedad le propone, y de la actitud de respuesta frente a ello que la persona tenga. En tercer lugar, en la persona que intenta una coherencia explícita de vida, a través del esquema ideológico político que asuma y de las consecuencias que implican para su actuar.
En forma global podríamos decir que, la dimensiónideológica en la medida que implica el ángulo de lectura e interpretación de los acontecimientos de la historia y de la vida, condiciona enormemente el proyecto de vida consiguiente (el proyecto personal para alcanzar la felicidad en esa situación). No debemos olvidar que, el proyecto de vida personal, implica la prosecución de proyecto concreto de persona y de sociedad, y un compromiso histórico con dichoproyecto, no que, ese proyecto no sea totalmente consciente sino simplemente asumido según las pautas de a ideología dominante en su grupo de pertenencia.
En el nivel histórico
En el nivel histórico, también interviene la globalidad del fenómeno ideológico ya que este condiciona la comprensión del cómo realizar los objetos de fe que la persona se propone toda a «apuesta vital» de lapersona estará indefectiblemente mediada por su dimensión ideológica.
A su vez, el estilo de vida de la persona será el más permeado por la dimensión ideológica. Por un lado, como plasmación concreta de la escala de valores explícita de la persona en actitudes vitales, el estilo de vida será tributario consciente del segundo y tercer nivel ideológico («cosmovisión tematizada» y «estratégico vital»).Por el otro lado, afloraran entremezcladas con las anteriores, actitudes que no corresponden a los niveles referidos, sino que pertenecen al nivel primero («pre-comprensión vital»), y que muchas veces estarán incluso en contradicción con los niveles explícitos.
Tal vez, muchas de las incoherencias no conscientes de las personas responden justamente al aflorar de la estructura básica decomprensión de la realidad (ideología) y que no está plenamente concientizada y asumida en los niveles de explicitación racional.
Sin menoscabo de todo lo anterior, debemos afirmar inmediatamente que la persona no es esclava de su dimensión ideológica, o en otros términos, que no está fatalmente determinada por su dimensión ideológica.
La posibilidad de crítica" de la propia ideología radica enla conciencia del ser humano. La conciencia no es absolutamente reductible a la propia ideología, aunque funcione con la mediación que sus paradigmas le aportan, sino que mantiene siempre una cierta autonomía. Con su capacidad de re-flexión, la conciencia humana es capaz de relativizar incluso las propias convicciones más profundas, de cuestionarlas, de hacer opciones conscientes que impliquen...
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