Dimension Pasrtoral

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DIMENSIÓN “PASTORAL” DE LA TEOLOGÍA Y TEOLOGÍA PASTORAL
(“Scripta Theologica”, 2004/1) Ramiro Pellitero

El Concilio Vaticano II quiso ser un concilio pastoral. Esta característica impregnó la reflexión que allí tuvo lugar e influyó decisivamente para que la teología recordara su intrínseca dimensión existencial y salvífica, pastoral en ese sentido. Este es el punto de partida delpresente estudio. La teología no se puede concebir, desarrollar o enseñar al margen de la vida cristiana y de la misión eclesial, a riesgo de caer en la abstracción o en el racionalismo. Pero tampoco cabe una “pastoral” o una “práctica” cristiana al margen de la teología, pues degeneraría en un pragmatismo, o incluso en un fideísmo existencial. ¿Qué significa, entonces, en concreto, que la teología tieneun carácter pastoral? ¿Cómo reconocerlo y hacerle justicia, tanto desde la teología como desde la pastoral o el apostolado cristiano? La reflexión que sigue quiere ofrecer, en primer término, elementos de juicio para clarificar el significado de la dimensión pastoral de la teología. A continuación se pregunta por las condiciones principales de un quehacer teológico “pastoralmente” sensible. Porotra parte, una reflexión sobre la dimensión pastoral (o práctica) de la teología quedaría incompleta si no intentase iluminar la recíproca dimensión teológica de la “pastoral”. Por último, cabe dilucidar si la dimensión “pastoral” de la teología hace inútil o redundante la existencia de una “Teología pastoral” como disciplina teológica, o, por el contrario, pide en nuestros días una asignaturapropia en el curriculum teológico.

1. Qué significa la dimensión “pastoral” de la teología Nos referimos en primer lugar al adjetivo “pastoral”, escrito en el título de este trabajo entre comillas. En la Iglesia lo pastoral, al menos desde la Regla pastoral de Gregorio Magno (s. VI), denota lo correspondiente a los Pastores, es decir, a la jerarquía. Sin embargo, la teología no es exclusiva delclero, y tampoco pretendemos

2 emplear aquí el adjetivo pastoral para significar una “aplicación” de la teología a las funciones de los clérigos. Cuando Juan XXIII, en su discurso de inauguración del Concilio Vaticano II, hablaba del carácter “predominantemente pastoral” que había de tener el magisterio del Concilio, no aludía al hecho obvio de que los Padres conciliares fueran Pastores. Serefería a lo que luego se ha llamado el “carácter pastoral” del Vaticano II; es decir, la dimensión salvífica o apostólica, evangelizadora o “"kerigmática” (misionera, en el sentido amplio de la expresión), sapiencial o “espiritual”, existencial o dinámica, o si se prefiere “práctica”, de las enseñanzas conciliares.

a) La teología como sabiduría o ciencia “práctica” Es sabido que para Santo Tomásla teología constituye una prolongación del anuncio de la fe, a partir del símbolo y de la catequesis. No en la línea de la proposición autoritativa y magisterial de la verdad revelada, sino en cuanto a la percepción intelectual del contenido. La teología, como la existencia cristiana, se sustenta en la fe, y es fruto de la dinámica que esa fe imprime en la inteligencia creyente; pero, tal como lapractica el Aquinate, no adelanta la contemplación como modo de conocimiento de Dios (intellectus), sino que procede de modo discursivo y especulativo, por medio de la investigación (ratio). Es ciencia esencialmente especulativa y derivadamente práctica, (sabiduría per modum cognitionis): “se presenta así como esencialmente especulativa en cuanto que profundización en nuestro conocimiento de Diosy del camino hacia Él, Cristo, a quien nos hemos de unir y a quien hemos de imitar. Y, de otra parte, como ordenada a la contemplación y como fuente y criterio para la praxis, realidades a las que está vinculada, aunque no las produzca en cuanto tales”1. De acuerdo con esta visión, en un primer momento la teología lleva a profundizar en lo creído y se ordena a la contemplación. En un segundo...