DIMENSION POLITÍCA DE LA PASTORAL
Páginas: 36 (8851 palabras)
Publicado: 18 de septiembre de 2015
DIMENSION POLITÍCA DE LA PASTORAL
INTRODUCCION
"Pocos (cristianos) asumen los valores cristianos como un elemento de su identidad cultural y por tanto no sienten la necesidad de un compromiso eclesial y evangelizador. Como consecuencia, el mundo del trabajo, de la política, de la economía, de la ciencia, del arte, de la literatura y de los medios de comunicación social no es guiado porcriterios evangélicos. Así se explica la incoherencia que se da entre la fe que dicen profesar y el compromiso real en la vida" SD.96, Cfr. también DP.783; DA. 541, 406
Estas palabras revelan un problema grave: la presencia insignificante del cristiano en la vida pública y la reducción de la fe al ámbito privado y sacramental. De ahí la ruptura entre la fe y la vida. "No más divorcio entre fe yvida. La fe debe llevar a la justicia y la paz" gritó Juan Pablo II en su visita a Guatemala, el 7 de marzo de 1983. Por otra parte, existe la preocupación de que la nueva política de corte neoliberal profundiza la realidad de miseria y marginación, "hecho contrario al plan de Dios" (Cfr. DP.28, SD.179; DA. 65, 72,48).
Aquí cabe preguntarse ¿Cual es papel de la Iglesia, de los cristianos ante lares-p-ublica? ¿La fe tiene algo que ver con la realidad política, con la organización de la sociedad? ¿Cuál es la relación entre la pastoral y la política?
Brevemente nos vamos a acercar a este tema, sugerente y delicado, a fin de aportar algunos criterios que ayuden en la acción pastoral. Podemos afirmar que es parte de la diakonía y que existe una diakonía política que la comunidad cristianadebe cumplir, aparte del compromiso personal de cada cristiano en la vida pública. Sólo vamos a apuntar algunos elementos orientadores, muy lejos de agotar el tema.
I.- DIMENSION POLITICA DEL HOMBRE Y VIDA CRISTIANA
Los cambios socio-culturales que estamos viviendo reclaman la necesidad de repensar desde la fe muchas realidades. Una de ellas es la misma realidad política. En estas últimasdécadas, sobre todo en América Latinan muchos cristianos se han visto envueltos en compromisos políticos, algunos con opciones radicales en la lucha por la justicia y la construcción de sociedades más humanas e igualitarias. Realidades históricas de injusticia, opresión y marginalidad que han exigido un replanteamiento de los valores fundamentales cristianos para redescubrir la dimensión política de lafe cristiana.
El proyecto de Dios, de paz, justicia, libertad y fraternidad, necesita para hacerse historia de distintas mediaciones exigidas por la misma situación de opresión, injusticia y pobreza generalizada. Estas condiciones de vida son contrarias al evangelio (Cfr. DP.28; DA 25, 358, 546, 385)
Aquí aparece la dimensión y el compromiso político como una praxis necesaria para transformarestructuralmente la sociedad y orientarla en la línea del plan de Dios. Así se explica la opción por los pobres, el acento en la fuerza liberadora del Evangelio, la dimensión teológica de la lucha por la justicia... Por lo tanto la política deja de ser un “tema Tabú y satanizado” ante el cual los cristianos se mantienen ajenos para convertirse en una mediación necesaria en la construcción de unmundo más justo y fraterno, según el querer de Dios.
Los creyentes asumen como parte de su praxis y de su reflexión el tema de la opresión, la pobreza y marginación, la justicia e igualdad, los derechos de la persona humana, las implicaciones sociales y políticas del amor eficaz frente a las estructuras que aplastan a las mayorías y crean una situación de injusticia institucionalizada.Consiguientemente, el tema de la política es inherente a una fe encarnada y eficaz en la historia, ante el cual no puede mantenerse indiferente.
II.- FE y COMPROMISO POLITICO
Damos por supuesto que una correcta comprensión de los valores fundamentales cristianos, como son la fe, esperanza y caridad, implican un compromiso público e histórico. Que no se pueden vivir las exigencias de esas dimensiones...
INTRODUCCION
"Pocos (cristianos) asumen los valores cristianos como un elemento de su identidad cultural y por tanto no sienten la necesidad de un compromiso eclesial y evangelizador. Como consecuencia, el mundo del trabajo, de la política, de la economía, de la ciencia, del arte, de la literatura y de los medios de comunicación social no es guiado porcriterios evangélicos. Así se explica la incoherencia que se da entre la fe que dicen profesar y el compromiso real en la vida" SD.96, Cfr. también DP.783; DA. 541, 406
Estas palabras revelan un problema grave: la presencia insignificante del cristiano en la vida pública y la reducción de la fe al ámbito privado y sacramental. De ahí la ruptura entre la fe y la vida. "No más divorcio entre fe yvida. La fe debe llevar a la justicia y la paz" gritó Juan Pablo II en su visita a Guatemala, el 7 de marzo de 1983. Por otra parte, existe la preocupación de que la nueva política de corte neoliberal profundiza la realidad de miseria y marginación, "hecho contrario al plan de Dios" (Cfr. DP.28, SD.179; DA. 65, 72,48).
Aquí cabe preguntarse ¿Cual es papel de la Iglesia, de los cristianos ante lares-p-ublica? ¿La fe tiene algo que ver con la realidad política, con la organización de la sociedad? ¿Cuál es la relación entre la pastoral y la política?
Brevemente nos vamos a acercar a este tema, sugerente y delicado, a fin de aportar algunos criterios que ayuden en la acción pastoral. Podemos afirmar que es parte de la diakonía y que existe una diakonía política que la comunidad cristianadebe cumplir, aparte del compromiso personal de cada cristiano en la vida pública. Sólo vamos a apuntar algunos elementos orientadores, muy lejos de agotar el tema.
I.- DIMENSION POLITICA DEL HOMBRE Y VIDA CRISTIANA
Los cambios socio-culturales que estamos viviendo reclaman la necesidad de repensar desde la fe muchas realidades. Una de ellas es la misma realidad política. En estas últimasdécadas, sobre todo en América Latinan muchos cristianos se han visto envueltos en compromisos políticos, algunos con opciones radicales en la lucha por la justicia y la construcción de sociedades más humanas e igualitarias. Realidades históricas de injusticia, opresión y marginalidad que han exigido un replanteamiento de los valores fundamentales cristianos para redescubrir la dimensión política de lafe cristiana.
El proyecto de Dios, de paz, justicia, libertad y fraternidad, necesita para hacerse historia de distintas mediaciones exigidas por la misma situación de opresión, injusticia y pobreza generalizada. Estas condiciones de vida son contrarias al evangelio (Cfr. DP.28; DA 25, 358, 546, 385)
Aquí aparece la dimensión y el compromiso político como una praxis necesaria para transformarestructuralmente la sociedad y orientarla en la línea del plan de Dios. Así se explica la opción por los pobres, el acento en la fuerza liberadora del Evangelio, la dimensión teológica de la lucha por la justicia... Por lo tanto la política deja de ser un “tema Tabú y satanizado” ante el cual los cristianos se mantienen ajenos para convertirse en una mediación necesaria en la construcción de unmundo más justo y fraterno, según el querer de Dios.
Los creyentes asumen como parte de su praxis y de su reflexión el tema de la opresión, la pobreza y marginación, la justicia e igualdad, los derechos de la persona humana, las implicaciones sociales y políticas del amor eficaz frente a las estructuras que aplastan a las mayorías y crean una situación de injusticia institucionalizada.Consiguientemente, el tema de la política es inherente a una fe encarnada y eficaz en la historia, ante el cual no puede mantenerse indiferente.
II.- FE y COMPROMISO POLITICO
Damos por supuesto que una correcta comprensión de los valores fundamentales cristianos, como son la fe, esperanza y caridad, implican un compromiso público e histórico. Que no se pueden vivir las exigencias de esas dimensiones...
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