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TRABAJO PRÁCTICO N°1
Fecha de entrega: 19 de Mayo
1. Lea atentamente el siguiente texto de Kant:
Pero, ¿cuál puede ser esa ley cuya representación aun sin referirnos al efecto que se espera de ella, tiene que determinar la voluntad, para que ésta pueda denominarse buena en absoluto y sin ninguna restricción?
Como he sustraído la voluntad de todos los afanes que pudieran apartarla delcumplimiento de la ley, no queda más que la universal legalidad de las acciones en general- que debe ser el único principio de la voluntad- o sea, yo no debo actuar nunca más que de modo que pueda querer que mi máxima deba convertirse en ley universal.
Manuel Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Bs.As., El Ateneo, 1951, p.488
2. Dado el siguiente interrogante: “¿Debo pagar misimpuestos?”, ofrezca una respuesta tomando como base de su argumento el imperativo categórico kantiano.
3. ¿Què responderìa Aristòteles? ¿Y Stuart Mil?
De la educación para el bien común
“Nadie pondrá en duda que el legislador debe poner el mayor empeño en la educación de los jóvenes. En las ciudades donde no ocurre así, ha resultado en detrimento de la estructura política, porque la educación debeadaptarse a las diversas constituciones, ya que el carácter peculiar de cada una es lo que suele preservarla, del mismo modo que la estableció en su origen: el espíritu democrático, por ejemplo, la democracia, y el oligárquico la oligarquía; y el espíritu mejor, en fin, es causa de la mejor constitución. Por otra parte, en todas las facultades y artes se requiere cierta propedéutica yentrenamiento para las operaciones de cada una, por lo que evidentemente se requerirán también para los actos de la virtud. Ahora bien, y puesto que en todas las ciudades es uno el fin, es manifiesto que la educación debe ser una y la misma para todos los ciudadanos, y que el cuidado de ella debe ser asunto de la comunidad y no de la iniciativa privada, como lo es actualmente cuando cada uno se ocupa enprivado de la educación de sus hijos y les da la instrucción particular que le parece. Pero el entrenamiento para lo que es común debe ser también común. Al mismo tiempo, sería erróneo pensar que el ciudadano se pertenece a sí mismo, cuando, por el contrario, todos pertenecen a la ciudad desde el momento que cada uno es parte de la ciudad, y es natural entonces que el cuidado de cada parte debaorientarse al cuidado del todo.”
Aristóteles. Política, Libro VIII, capítulo 1. México, Porrúa, 1982
3. Teniendo en cuenta el contenido de este fragmento:
a) ¿Cómo relaciona Aristóteles “bien personal” y “bien común”?
b) ¿Cómo vincula ambos conceptos en relación con la educación del ciudadano?
c) ¿Qué relaciones puede establecer usted entre la perspectiva aristotélica y su propia situación comodocente?
4. Lea el texto de Kant que proponemos a continuación
Moral y política
La política dice: “sed astutos como la serpiente”. La moral añade (como condición limitativa) “y cándidos como palomas”. Si no pueden existir ambos en un mismo precepto, hay realmente un choque entre la política y la moral; pero si se unen, resulta absurdo el concepto de contrario y no se puede plantear como unproblema de resolución del conflicto entre la moral y la política. Aunque la proposición “la honradez es la mejor política” encierra una teoría que la práctica lamentablemente contradice con frecuencia, la proposición, igualmente teórica de “la honradez es mejor que toda política”, infinitamente por encima de toda objeción, es la condición ineludible de aquella primera.
El dios término de la moral nocede ante Júpiter el dios término del poder, pues éste está todavía bajo el destino, es decir, la razón no tiene la suficiente luz para dominar la serie de causas antecedentes que, siguiendo el mecanismo de la naturaleza, permitan con seguridad anticipar el resultado feliz o desgraciado de las acciones u omisiones de los hombres (aunque permita esperarlo por el deseo. En cambio, la razón no...