Dimensiones psicologicas de la etica

La dimensión psicológica se centra en la mente, y recoge la idea de la persona como ser dirigido a metas y dotado de un conjunto de procesos que le permiten guiar su conducta creativa y armónicamente en el contexto cambiante donde se dan las diversas situaciones en que participa.

Incluye aspectos cognitivos que conducen a percibir, pensar, conocer, comprender, comunicar, resolverproblemas, relacionarse, representarse a sí mismo y a los otros, actuar –ser agente–; aspectos afectivos, como las emociones y los motivos, y otros aspectos que generan esperanza, estima y confianza en uno mismo y en otros; aspectos conativos, como la perseverancia en la acción y otros componentes de la voluntad como el autocontrol. Todo ello sin olvidar que la mente existe porque existe el cuerpo,concretamente, un cerebro con un funcionamiento normal.

Así, el funcionamiento y el desarrollo de la mente es dependiente del cuerpo para recibir la información y trasladar a acción concreta el resultado final de sus procesos.
EL PRINCIPIO PSICOLOGICO O ANTROPOLOGICO
La Ética se ha pasado a delimitarla frente a la política. La política en sentido aristotélico, envolvía en si la significación desociología. La moral entonces seria algo exterior al hombre; conforme al principio antropológico, la moral viene dada en el hombre mismo, en su psicología.
La filosofía inglesa, ha pretendido convertir la moral, la filosofía y la religión en psicología (Locke-opinión pública).
Meditación de Shaftesbury – Introspectiva: el dialogo del hombre consigo mismo es como si este se mirase en un espejo:se produce un desdoblamiento del alma. Esto se personifica, en el terreno de la moral religiosa (en las relaciones interpersonales acontece algo análogo-simpatía).
Los fundadores de la ética psicológica son Hume y Adam Smith. La moral surge, cuando en nuestra alma se reflejan las impresiones que causamos a los demás y consecuentemente, vamos ajustando nuestra conducta, en adelante, a producir enellos sentimientos de aprobación( el movimiento de simpatía es reciproco).
La conciencia seria la instalación introafectiva y virtual en nuestra alma de ese espectador desinteresado (desdoblamiento psicológico).
Es imposible que la existencia moral sea reductible a simpatía o antipatía; el psicologismo ingles ha sido reemplazado en la "intención", por el behaviorismo. La ética anglosajonacontemporánea desde Moore a Toulmin, se mueve en el plano lógico, como análisis de los juicios éticos. Moore se ve abocado a desconocer el carácter dinámico-existencial de la moralidad. El tema de la ética no es lo bueno en cuanto tal, sino el hacerse bueno del único ser a quien este hacerse le compete, el hombre; la bondad operativa y no la bondad entitiva( o el análisis lógico del predicado buenocomo quiere Moore), o , el comportamiento humano(en cuanto bueno o malo)./p>
Sentido profundo de la subalternacion
Leclerq: El hecho moral (hecho de creer en una regla moral) es un hecho humano. El hecho moral plantea el problema moral – partiendo del hecho del comportamiento cómo emergen los actos morales en cuanto morales. Este punto de partida científico, comporta la utilidad de conectar lafilosofía con la ciencia, salvaguardándola de la especulación, y de batir al psicologismo conductista actual.
El conductismo es el método de observación y experimentación científica que admite diferentes interpretaciones de la realidad- estimulo-respuesta, la teoría del reforzamiento (Thorndike, Hull)...La reducción de lo moral a lo psíquico es el meliorismo- la tendencia del hombre a lo queconcibe como bien no es mas que el efecto consciente de la conexión fisiológica reforzada entre la situación en que se encuentra el sujeto y el buen resultado obtenido anteriormente en una situación análoga.
Teoría cognoscitiva -Allport, Goldstein – en término de operacionismo y no de introspección, amplia el concepto de variables intermedias, que pone en relación con la inestabilidad creativa,...