Dinámica de los grupos

DIDIER ANZIEU
Resistencia epistemologica al concepto de grupo
El concepto objetivo de grupo, fundamento de una ciencia de las asociaciones, de los comites y de los equipos, ha surgido lentamente en el curso de la historia del pensamiento.
Dificultan este trabajo de objetivacion prejuicios individuales y colectivos, psicologicos y psicoanaliticos.
La nocion de grupo es inexsistente para lamayor parte de los sujetos. El grupo es efimero, dominado por el azar. Solo existen relaciones interindividuales. Las relaciones psicologicas espontaneas entre personas, que se establecen en el marco de la vida profesional y social, son vividas por los interesados como si fueran esencialmente el resultado del carácter de los individuos. La solucion generalmente considerada es la necesidad de que losotros cambien. No se trata de transformarse a si mismo, ni de analizar la situacion total de la que forman parte.
La resistencia depende tambien de la dificultad general del ser humano para descentrarse. El grupo es un intermediario entre el individuo y la sociedad, pero tambien es peligroso para la personalidad individual, para la dignidad, la libertad, la autonomia, puede provocar una violacionde la personalidad.
A Freud le agradaba decir que el narcisimo del ser humano crea el obstaculo mas solido para el progreso de los conocimientos. El antropocentrismo en natural para el ser humano.
La resistencia epistemologica al concepto de grupo proviene de la resistencia del hombre contemporaneo a la vida grupal.
Para Freud, el grupo se presenta a cada uno de los miembros como un obstaculopara la obtencion de una relacion privilegiada dual con el lider o con otro miembro, o sea, como un obstaculo para la realizacion de los deseos amorosos edipicos. Recordemos ademas las angustias primitivas que el estudio psicoanalitico de los grupos ha puesto en evidencia: las angustias son el motivo ultimo de la resistencia epistemologica y practica al grupo.
Otros prejuicios son de ordensociologico, según la forma de la civilizacion en la que viven los grupos.
Algunas formas de vida grupal no provocan el los participantes ninguna conciencia diferencial de lo que es un grupo, ya que es vivido como algo ya dado.
La primera resistencia epistemologica es que un grupo se hace para vivirlo y no para estudiarlo.
Una segunda resistencia es la actitud de las grandes organizaciones colectivashacia los grupos pequeños. Las sociedades organizadas se apoyan sobre muchos grupos que les proporcionan bienes y ciudadanos; ellas favorecen tratando de reducir los particularismos locales, las aspiraciones a la independecia y las querellas intestinas entre esos grupos cercanos; o bien refuerzan su carácter sedentario, estableciendolos en formas de vida rural; o bien migrasiones masivas einclusive grandes invasiones. Cuando una civilizacion en expansion coloniza otras, introduce en los territorios conquistados grupos de este tipo.
El Eestado vencedor favorece pasivamente o provoca activamente el debilitamiento y la dispersion de los grupos de la civilizacion vencida.
En la medida en que los grupos de la civilizacion vencida se mantienen vivaces y en gran numero, puede producirse unrenacimiento nacional y desencadenarse una lucha eventualmente victoriosa para la independecia.
Para la sociedad global, el grupo pequeño es una fuerza de servicio, pero que puede volverse en contra de ella. Todo grupo que se aisla es un grupo que conspira, o que puede conspirar.
Dice Bachelard, una comprencion psicoanalitica de las representaciones precientificas del grupo. Las representacionesespontaneas que cada individuo tiene del grupo en general o de tal grupo en particular son representaciones imaginarias, es decir, no fundadas en un analisis racional de la realidad. El individuo no tiene conciencia de sus representaciones, adhiere a ellas como a una creencia, se necesitan experiencias muy particulares para hacerlas aparecer. El reconocimiento impone un precio psicologico:...