Dinero en el islam

INTRODUCCIÓN

Para reducir la brecha entre los ricos y los pobres, la jurisprudencia islámica económica fomenta el comercio, desalienta la acumulación de la riqueza y por las leyes de préstamos devengan intereses de usura (riba es el término en árabe). Por lo tanto, la riqueza se grava a través de Zakat, pero el comercio no está sujeto a impuestos. La usura permite que los ricos se hacen másricos sin compartir el riesgo. La participación en beneficios y capital de riesgo en el que también el prestamista expuesto al riesgo es aceptable. El acaparamiento de alimentos para la especulación también se desanime. El acaparamiento de tierras de otros pueblos también está prohibido. La prohibición de la usura se ha traducido en el desarrollo de la banca islámica.

Durante la época deMahoma, cualquier dinero que se fue al estado, se utilizó de inmediato para ayudar a los pobres. Luego, en 634, Umar estableció formalmente el estado de bienestar Bayt al-mal. Los Bayt al-mal o el estado del bienestar era para los musulmanes y no musulmanes pobres huérfanos, necesitados, los ancianos, las viudas, y los discapacitados. Los Bayt al-mal corrió durante cientos de años bajo el CalifatoRashidun en el siglo 7 y continuó hasta la época omeya y hasta bien entrada la época abasí. Umar también introdujo subsidios familiares y pensiones para los niños y los ancianos

Economía Islámica, como rama de la Economía Contemporánea se encuentra en la actualidad en sus fases iniciales de desarrollo. Podríamos señalar la década de los 60 como punto de inicio de la investigación organizada eneste área del conocimiento.

En esa época, a raíz de los movimientos socioeconómicos que se produjeron en los países de mayoría religiosa islámica, los pensadores musulmanes comenzaron a examinar su propia posición desde la perspectiva del Islam, articulando una aproximación islámica a muchos de los problemas que se estaban suscitando en estos países.

Este movimiento inicial se aceleróinmediatamente debido al proceso descolonizador que se estaba produciendo en el área, así como por la necesidad que tenía su población de reconstruir sus esquemas sociales a la luz del Islam. En una primera fase, la confrontación directa con la realidad la llevaron a cabo los agentes sociales más radicales, entre los que se encontraban los de tendencia izquierdista, y los reformadores sociales islámicosradicales. En esta fase, se incidió en la aplicación de las enseñanzas económicas del Islam y la actuación se centraba en la crítica, desde el punto de vista islámico, de la Teoría Política y Económica del Occidente contemporáneo.

Más adelante, y una vez pasada la marea revolucionaria, el protagonismo de la acción fue asumido por los economistas musulmanes y otros profesionales afines, que sefueron interesando en esta nueva interpretación de la Economía.





CONTENIDO
SISTEMA ECONÓMICO ISLÁMICO
El sistema económico islámico forma parte de la religión : tiene una relación completa con la creencia y la sharia, de la creencia se deriva lo siguiente:
La actividad económica en el Islam es adoración: el trabajo con una buena intención y ejecutado acuerdo a lo permitido en lasleyes es considerado como adoración, dijoMahoma a sus compañeros al ser preguntado por un hombre trabajando: Si sale a esforzarse por su niño; está en el camino de Dios, si sale a esforzarse por sus padres ancianos; está en el camino de Dios, si sale a esforzarse para sí mismo y no tenga que pedirle a los demás; está en el camino de Dios, pero si sale a esforzarse por presunción y orgullo; está enel camino de Satán. (Sahih At-Targuib wa Tarhib, Al-Albani)
Consciencia del conocimiento de Dios: dicen que si elgobernante y los ministros están conscientes de que Dios conoce lo que hacen en secreto, y que serán juzgados en un Juicio Final; evita la corrupción, el robo, engaño, y deficiencia del trabajo, ya que aunque no sean supervisados todo el tiempo por sus jefes, si están conscientes de...