Dionisio Areopagita

DIONISIO AREOPAGITA
Dionisio converso por pablo en su discurso en el areópago, ha quedado reducido hoy a un seudónimo: el seudo Dionisio Areopagita e identificado probablemente con un autor definales del siglo V d.C. ya que cita a Proclo, un filósofo neoplatónico del que se dice que fue su discípulo, ya que repite sus triadas dialécticas tanto en el proceso que va del Uno al mundo, como en elproceso de retorno a lo Uno. Areopagita escribe su corpus dyonisianum el cual es un conjunto de obras del que bebieron los medievales, postmedievales y nosotros mismos, está integrado por De celestihierarchia, eclessiastica hierarchia, divinis nominibus, de mystica theologia y diez epistulae; que se conforman de espiritualidad filosófica como mística.
Sus teologías catafática o positiva yapofática o negativa nos llevan al juego de salida y retorno a Dios como origen y fin del vivir de los humanos; en las cosas brilla y se oculta el ser, la unidad la bondad, la verdad y la belleza de Dios,todas ellas son manifestación de Dios y a la vez ocultamiento de Dios. Todo concepto que hable de él es así brillante y oscuro.
Para el intelecto humano sólo es posible aprender lo que Dios no es,mientras que la comprensión real de la divinidad es imposible, porque trasciende la realidad física y las habilidades cognitivas humanas. Dios es incognoscible e incomprensible; lo que conocemos ycomprendemos nunca es lo divino, sino una entidad finita.
Si la filosofía desde el platonismo, se ocupa del ser, del conocer y del obrar, Dionisio nos muestra que esta triada es filosóficamente teológica:ser en Dios, conocer a Dios, retornar a Dios, simplemente filosofar en un trabajo de unión con Dios, que hace uso de la purificación y liberación de dejar a un lado lo que nos estorba elretorno-conversión a Dios, la iluminación, como un dejarse tomar por la luz divina agarrándose a ella y la perfección como la unión con Dios desde las cosas y los otros. Dionisio llama a este proceso tríadico...